Презентация, доклад на тему Урок литературы по произведению Достоевского

через наказание?

Р. Раскольников в начале романа

бывший студент юридического факультета Петербургского университета.
Отзывчивый, добрый по натуре человек, остро воспринимающий чужую боль: делится своими скудными грошами с отцом умершего товарища, отдает последние деньги семье Мармеладовых.

через наказание?

Р. Раскольников в начале романа

Но гордость его уязвляется на каждом шагу:
он принужден прятаться от хозяйки, которой задолжал,
появляется на улице в рубище, вызывая насмешки и удивленные взгляды прохожих.

он горд, необщителен, одинок, быть может потому, что убежден в своей исключительности.
Под низким потолком нищенской конуры в уме голодного человека родилась чудовищная теория.

от страданий?

Раскольников приходит к мысли деления людей на два разряда.

Так созревает индивидуалистический бунт Раскольникова.

спасет некий властелин, т. е. добрый тиран.
что можно в одиночку продолжать путь ко всеобщему счастью, т. к. убежден, что воля и разум сильной личности могут осчастливить толпу.

И только сам перенеся мучительные страдания и видя, какие муки испытывают его близкие, понимает ошибочность своей теории.

Как относятся к Раскольникову и к Соне?

спасти: есть избранные личности - властелины.
Но властелины (по теории Раскольникова, не могут быть чистыми ) ради идеи готовы к преступлению.
Значит, должны быть иные люди, воплощающие в себе высшую ценность.

Кто же это — люди, зараженные трихинами?

одержимые безоглядной верой в себя, свои идеи, они страшны, ибо не способны слышать и понимать друг друга, не способны почувствовать угрозу гибели.


А Раскольников может быть таким «избранным»?

людях:
«... людей с новою мыслию... необыкновенно мало рождается»;
мир страдает от недостатка чистых людей;
однако тех же, кто выдает свои идеи за великие истины, ужасающие много.

человеком»?
Среди окружающих Раскольников «видит» черты необыкновенных людей:
в Лужине и Свидригайлове (это Раскольникову неприятно).
Порфирий Петрович (он считает себя необыкновенным, т.е. способным «видеть» преступника).
Раскольникова раздражает, что многие желают ощутить себя лучше других.

мира сего Раскольников таких не видит!
Но они должны быть обязательно!!!

Где же эти «чистые» личности?
Уж не среди ли тех, кого Раскольников считал раньше обыкновенными?


Эта мысль Раскольникова поразила!!!

взглядов.

Новый взгляд на жизнь породил и новый взгляд на Соню.

что-то неведомое открывается ему в ней,
удивительная сила спасительной чистоты
Осознав это, Раскольников встает перед ней на колени, плачет....

Эти слезы — новый рубеж:
начинается контакт с окружающими,
Раскольникову легче дышать.

степные просторы открываются ему...

Новая жизнь начинается с очищения, с осуждения себя.

Стать человеком, по мнению Раскольникова, — сердцем принять нормы человеческих взаимоотношений, освященные религией.

принимает путь смирения, сострадания, а в конечном счете — отказывается от какого-либо протеста.


Достоевский понимал, что такой финал противоречит логике развития образа Раскольникова.

романа:
Раскольников бежит за границу или кончает жизнь самоубийством.
Есть и другая запись: «Прощения не просит у народа... Соня и любовь сломали».


Однако и в окончательной редакции покаяние и смирение Родиона звучат неубедительно.

вредности активной борьбы, прежде всего, для самого человека!
Всеобщая гармония и счастье людей могут быть достигнуты лишь деятельной христианской любовью, страданием и смирением.
В реальной жизни этот призыв Достоевского означал лишь отступление перед миром зла и насилия.

перешагнуть через общепринятые нравственные нормы во имя великих целей, подстерегает многих и таит огромную опасность: высокая цель может оказаться миражом, а жизнь, отданная ей, — напрасно прожитой.

зла в романе .

Проблема гуманизма в романе.

Достоевский прежде всего выясняет границы добра и зла отдельной личности, их идей, поступков. В протесте Раскольникова трудно провести четкую грань между добром и злом.

Достоевский в романе «Преступление и наказание» анализирует поступки и чувства человека, совершившего преступление. Автора волнует то, что гуманный человек, чтобы спасти себя и других людей от нищеты, может убить «никчемное» существо.