Презентация, доклад на тему Урок литературы на тему: Календарно-обрядовая поэзия русского народа, 6 класс

6 классе
Тип урока: УРОК В КАРТИНКАХ

Выполнила: Палажова Светлана Александровна, учитель русского языка и литературы МБОУ «Карпунихинская СОШ» Уренского Муниципального района Нижегородской области

орла и волчий рык,
Напев и звон, и ладан богомолья.
В нем воркование голубя весной,
Взлет жаворонка к солнцу – выше, выше.
Березовая роща. Свет сквозной.
Небесный дождь, просыпанный по крыше
К.Бальмонт

поэзия
Весенние и летние календарно-обрядовые песни
Календарно-обрядовые песни осеннего цикла
Народная поэзия – источник вдохновения для русских поэтов, писателей, художников и композиторов
Выводы
Информационные ресурсы

СОДЕРЖАНИЕ

Н.К.Пимоненко. Сенокос

В. Рябчиков. Коляда

– с 1 марта, а с XVв., как и гражданский,– с 1 сентября

1700 год. Указ Петра I : «лета счислять»
с 1 января

История русского календаря

Календарь – «kalendar» (лат.) – первый день месяца

НАРОДНЫЙ (аграрный)

Три календаря, существовавшие на Руси

какие- нибудь религиозные представления или бытовые традиции.
Во время разных обрядов исполнялись песни, плачи, приговоры, загадки, присловия, что и составило обрядовую поэзию

Любое событие своей жизни ( первую пахоту, сбор урожая,посиделки, встречу весны, свадьбу, крестины и т. д.) народ сопровождал обрядами

Обряд и обрядовая поэзия

В.Е.Маковский. На бульваре

К. Е. Маковский. Чарка мёда

К. Е. Маковский. Под венец

временам года

Включает три цикла:
свадебный - родильно-крестильный - похоронный

Виды обрядовой поэзии

– распорядком работ по временам года.
В этих песнях отражены надежды и чаяния народа на урожай, на хорошую жизнь, на добро

Календарно-обрядовые песни

Б.М.Кустодиев. Деревенская масленица. Гармонист

которых славились хозяева и содержались пожелания хорошего урожая, богатства, за что хозяева одаривали колядующих подарками

Колядование начиналось в канун Рождества, 24 декабря, и продолжалось по 6 января

К.А.Трутовский. Колядки в Малороссии

на юге страны - «колядки»,
на севере – «виноградье»

Композиция колядок

1. Поздравления с праздником
2. Пожелания добра и здоровья
хозяевам
3. Требование подарков

М Гермашев. Со звездой

а на том столбе,
Коляда, кольцо вбито.
Коляда, а за то кольцо,
Коляда, конь привязан.
Коляда, а на том коне,
Коляда. сидит Ванечка,
Коляда, и улыбается,
Коляда, на нём рубашка горит,
Коляда, разгорается

Приходила коляда накануне Рождества,
Сей, вей, посевай, с новым годом поздравляй!
Овсень, овсень, ходи по всем!
Открывай двери, подымай с постели,
Открывай окно, запускай Рождество!
Открывайте сундуки, доставайте пятаки.
Кто не даст пятака. Мы корову за рога!
Кто не даст пышку, тому в лоб шишку!

1. Какая из колядок могла быть записана на юге страны, а какая в центральных областях России?
2. Какая из колядок вам понравилась больше? Почему?
3. Какая из прослушанных вами песен соответствует традиционной композиции поздравления и требования подарков?
4. Кто из вас слышал другие колядки или сам пел их? Где это было и о чём пелось в тех колядках?

Подумай и ответь

писателей: А.Пушкина, В.Жуковского, Н. Гоголя, Н.Некрасова, С.Есенина, А.Твардовского; композиторов: М. Глинку, Н.Римского-Корсакова, П.Чайковского, Г.Свиридова; художников: А. Венецианова, К.Е. и В.Е. Маковских, Б.Кустодиева, В.Сурикова, В.Серова и многих других

Б. Кустодиев

В. Суриков

М. Глинка

Н.Римский-Корсаков

П. Чайковский

Н. Некрасов

А. Пушкин

В. Жуковский

К. Маковский

сборника «Вечера на хуторе близ Диканьки». В повести «Ночь перед Рождеством» он изображает обряд колядования в украинском селе

Н.В.Гоголь. Портрет Ф. Моллера. 1840 г.

- две недели от Рождества до Крещения - святые дни. Ряженые ходили на святках из дома в дом, пели святочные песни, водили хороводы. Святки прочно связаны со всевозможными гаданиями. Тематика гаданий была широкой: от вопросов жизни, смерти и здоровья до приплода скота, но основная часть гаданий была посвящена вопросам замужества

Ю. Сергеев. Ночное гадание

Гадание сопровождали святочные подблюдные песни. Подблюдными они назывались потому, что их пели за столом, на котором находилось блюдо

Святки

и писатели

В. Жуковский.
Баллада «Светлана»
…Кузнец,
Скуй мне злат и нов венец,
Скуй кольцо златое.
Мне венчаться тем венцом,
Обручаться тем кольцом
При святом налое

Фольклорный вариант:
Идёт кузнец из кузницы, слава!
Несёт кузнец три молота, слава!
Скуй, кузнец, мне золотой венец, слава!
Из образочков мне золот перстень, слава!
Из остаточков мне булавочку, слава!
Тем мне венцом венчатися, слава!
Тем кольцом обручатися, слава!

А.Н.Новоскольцев. Светлана

богаты,
Гребут лопатой серебро.
Кому поём, тому добро
И слава!

Народный вариант:
За рекой мужики живут богатые, слава!
Гребут золото лопатою, слава!
Кому песню поём, тому добро, слава!
Тому сбудется, не минуется, слава!

К. Васильев. Гадание

проводов зимы. Им отмечался переход к весне и весенним земледельческим работам.
Праздник состоял из обрядовых действ, которые должны помочь солнцу продвинуться по кругу и ускорить конец зимы

В.Сыров. Масленица

катались вокруг села в разукрашенных лентами санях

роль на праздничном столе отводилась блинам, изображающим солнечный диск

Как на масленой неделе Из печи блины летели! С пылу, с жару, из печи, Все румяны, горячи! Масленица, угощай! Всем блиночков подавай! С пылу, с жару – разбирайте! Похвалить не забывайте!

Пословицы о Масленице:
Без блинов – не Масленка
Блины – солнцу родственники!
Масленица - объедуха, деньгам приберуха

К. Маковский. Народное гулянье во время масленицы

на партии и брала «снежный городок», т.е. выстроенную из снеговых комьев крепость. Эта борьба, кончавшаяся всегда падением «городка», означала битву весны с зимою и победу весны

Затем наступало «прощёное» воскресенье и день проводов Масленицы. Большое чучело Масленицы наряжали в сарафан и платок и с песнями носили по деревне, а затем обычно сжигали или закапывали

Отношение к Масленице было различным.
В песнях о встрече она величалась гостьей, красивой, белой, румяной, нарядной.
В песнях о проводах Масленицы она «кривошеея”, “голошеея”, “кургузая” баба, грязнуля, обжора (“блиноеда”, “полизуха”), забияка (“колотуха”), воровка (“обируха”), врунья (“обмануха”)

это я иду
Сыр-масла несу, блинов напеку,
Блинов напеку, гостей позову!
Ой, масленая, подкургузка,
Проводим тебя – станет грустно.
Ой, масленая. Обманяка,
Отдадим тебя за монаха.
Ой, масленая, протянися.
За пень-колоду зацепися

В.И.Суриков. Сибирская красавица

1.В какой песне речь идёт о завершении масленичных праздников, о проводах Масленицы? Каково отношение поющих к Масленице?
2. В какой песне речь идёт о встрече и о проводах Масленицы? Какими словами её встречают? С каким настроением провожают? Почему Масленица то «любота моя», то «обманяка»?
3.Приходилось ли вам участвовать в праздниках проводов зимы? Расскажите о своих впечатлениях. Какие песни пелись на этих праздниках?

Масленая погорела, всему миру надоела,
Обманула, провела, до поста довела.
Шла сторонкою к нам по улочкам-закоулочкам,
Несла блинов чугуны, надорвала животы.
А нам редьки хвост дала на великий пост.
Маслена, прощай, на тот год приезжай

Подумай и ответь

«Песня жаворонка»
ИЮЛЬ - «Песня косаря»
АВГУСТ - «Жатва»
НОЯБРЬ - «На тройке»
ДЕКАБРЬ - «Святки»
СЕНТЯБРЬ - «Охота»

Кустодиева

Веснянки пелись в марте, это были хоровые переклички девушек — своеобразные песни-заговоры, “замыкающие” зиму, ускоряющие приход весны

Ой, жаворонки, жаворонушки,
Прилетите к нам, принесите нам
Лето тёплое,
Унесите от нас зиму холодную
И с сохой, и с бороной,
И с кобылой вороной

М. Клодт. На пашне

годовом народном календаре.
Троицкие песни связаны с прославлением ожившей после зимы природы. Символом её расцвета была молодая берёзка. В этот день избы и дворы украшали ветками берёзы, ходили с веточками по деревне, девушки плели из них венки, гадали на них, водили хороводы

Троицино утро,
утренний канон.
В роще по берёзкам
белый перезвон.

Тянется деревня с
праздничного сна,
В благовесте ветра
хмельная весна.

На резных окошках
ленты и кусты.
Я пойду к обедне
плакать на цветы.

Пойте в чаще, птахи, я
вам подпою,
Похороним вместе
молодость мою.

Троицино утро, утренний канон.
В роще по берёзкам белый перезвон.
С.Есенин

зелёный сад одное.
Вы пойдите во зелёный сад,
Принимайте меня во зелёный сад одное

Чем по характеру исполнения, ритму, мелодии закличка отличается от Троицкой песни? Как вы думаете, почему?

Подумай и ответь

Коринфский А.А. Троица - Зеленые Святки

кульминация земельного годичного круга.
Праздник Ивана Купалы совмещает в себе языческое поклонение Яриле, славянскому богу Солнца, и христианский праздник в честь дня Рождества святого Иоанна Предтечи

И.И.Соколов. Ночь накануне Ивана Купалы

Завивание венка – магическое средство, чтобы вызвать урожай:
Пойдём, девочки,
Во луга - лужочки
Завивать веночки.
Мы завьём веночки
На годы добрые,
На жито густое,
На ячмень колосистый,
На овёс росистый,
На гречиху чёрную,
На капусту белую

К. Коровин. Северная идиллия

день первоверховных апостолов Петра и Павла. С Петрова дня начиналась страда. В народе говорили: «С Петрова дня – красное лето, зелёный покос», «Доставай косы и серпы к Петрову дню», «Пётр – с колоском, Илья – с колобком». Ильин день приходился на 20 июля / 2 августа

Покосные песни исполнялись во время коллективного труда или после него
Да побувай, да побувай,
А мой милый на покосе.
Он и сено-траву кося,
Он косушку отбивая,
Про меня он вспоминая.
Своей милой называя

Л. Плахов. Отдых на сенокосе

Т.В.Сусь. Сенокос

Господи,
Рожь густую, умолотистую.
С зерна – пирог, с полузерна – блинок

уборки хлеба, поэтому и назывались обычно «дожиночными», а самый обряд, который они сопровождали, -
«дожинками».

А.Г. Венецианов. На жатве

А.Г. Венецианов. Жнецы

Жали мы, жали, жали-пожинали, -
Жнеи молодые, серпы золотые,
Нива долговая, постать широкая;
По месяцу жали, серпы поломали,
В краю не бывали, людей не видали

т. е. завязывали последнюю горсть стеблей веночком, чтобы сила земли не скудела. Это действие сопровождалось обрядовой песней:
Уж мы вьём, вьём бороду
У Василья-то на поле,
Завиваем бороду
На ниве великой,
Да на полосе широкой.
Мы вьём, вьём бороду
Да у Анны на поли,
Завиваем бороду
Да на ниве великой,
Да на полосе широкой

Последний сноп украшали лентами и цветами и торжественно с песней
несли в деревню.

А.Г.Венецианов. Гумно

стол усади,
Пива, мёду поднеси.
Ты напой меня, жнею,
Я те песенку спою.

Б.М.Кустодиев. Праздник в деревне

Чем покосные и дожиночные песни отличаются от прослушанных вами ранее праздничных песен?
Чем русская обрядовая поэзия привлекала поэтов, писателей, композиторов, художников?

Подумай и ответь

старинного быта наших предков, отголоски русской истории и культуры.
Кроме того, календарно-обрядовые песни полны подлинной поэзии, они музыкальны, напевны, богаты образами, в них заложена простая мудрость жизни.
Художественная фантазия нашего народа оказала огромное влияние на творчество многих русских поэтов и писателей, музыкантов и художников

Выводы

2-х частях. М.: Просвещение, 2012 г. – 1ч., 6 – 10 с.
Колобанов В. А. Календарно-обрядовая поэзия русского народа. – Владимир : Владимирская школа,1994 г.
Рыженков Г. А. Народный месяцеслов : Пословицы, поговорки, приметы, присловия о временах года и о погоде. – М. : Современник, 1992 г.
Коринфский А.А. Народная Русь.- М, 1995
Русская народная словесность // Книга для чтения в 5-9 классах гимназий, лицеев и школ с углубленным изучением гуманитарных предметов / Авт.-сост. Н.Н. Костанян. М.,1994
Коровина В.Я., Журавлёв В.П., Коровин В.И. Фонохрестоматия к учебнику «Литература. 6 класс» [Электрон. ресурс]-- СД-ROM - М.: Просвещение, 2009
Жизнь наших предков в картинах малоизвестных художников 19 века. [Электрон. ресурс] - Режим доступа: http:// www / liveiternet. ru / users / karol- li /post 1281 (16 cентября 2010)

Информационные ресурсы