Презентация, доклад Урок сотрудничества. Андрей Платонов Сокровенный человек

«Стрелецкая СОШ имени Героя Советского Союза А.Е.Черникова» Белгородского района Белгородской области

церковно-приходской школе
В 1918 г. Платонов поступил в Воронежский железнодорожный политехникум
В 1919 г. он участвовал в Гражданской войне в рядах Красной армии
Первая брошюра Платонова «Электрификация» вышла в 1921 г
В 1928 г. были изданы сборники «Луговые мастера» и «Сокровенный человек»

адрес автора
В 1946 г. после публикации рассказа «Семья Иванова» (более позднее название «Возвращение») Платонова вновь подвергли критике и перестали печатать
Первая после большого перерыва книга «Волшебное кольцо и другие сказки» была издана в 1954 г., уже после смерти автора
Умер 5 января 1951 г. в Москве, находясь в глубокой нужде

глав. Повествует о увиденных и пережитых главным героем событий революции.

заветный.
В словаре В.И. Даля следующее определение: “Сокрытый, скрытый, утаённый, тайный, потайной, спрятанный или схороненный от кого”.

Как автору удаётся раскрыть тайное, сокровенное в человеке?
Через портрет героя, отношение к другим людям.
Рисует ли нам автор портрет героя? В повести нет живописного, изобразительного портрета как описания внешности.
Есть только поведенческий портрет. Тем не менее мы можем представить себе героя: прост, примитивен, человек из толпы, рабочая косточка…

предстоящего трудного беспокойства…”
В записной книжке Андрея Платонова было записано: “Труд есть совесть”. Как вы понимаете это утверждение? Обратимся к значению понятия “совесть”.
Совесть – этическая категория, выражающая способность личности к моральному самоконтролю. Совесть обязывает человека своими действиями заслужить уважение к себе.

“Он ревниво следил за революцией, стыдясь за каждую глупость, хотя к ней мало был причастен”.

После смерти жены “почуял – куда и на какой конец света идут все революции”.

“Готов и сам пролить кровь, только чтобы не зря и не дуриком”.


Если бы Фома увидел в революции высшую цель, он, может быть, и отдал за неё свою жизнь, но цели он такой не находит. Герой усомнился в святости революции. Фому не убеждают чужие установки и курсы политграмоты, ему лично необходимо убедиться в святости революции.

Это неверие сближает платоновского героя с библейским Фомой. Фома – верный и практичный, приземлённый ученик Иисуса, живший по принципу “увидеть, значит поверить”, чьи сомнения по поводу Воскресения Христа развеялись только в присутствии воскресшего Господа.

он всегда был добродушен…”
“Писал рапорты о болезнях машины…”
“Переделал двигатель по своему пониманию…”

облегчённого типа”.

– принцип его поведения.
По отношению к машине Платонов создаёт свою философию, философию техники.


Она живое существо. “День и ночь вращается машина – умная, как живая, неустанная и верная, как сердце”.

В чём её сущность?

живые и сами за себя постоят, а машина - нежное, беззащитное, ломкое существо…” - продолжит автор в “Чевенгуре”.
Рядом с машиной Фома словно выпускает спрятанные чувства, потаённые где-то в душе заботу, любовь, доброту. Изначально полноту и радость жизни Фома ощущает только в общении с машиной, ибо видит в отлаженном механизме гармоничное сочетание частей.

себя, сохранил чистое, светлое начало, чистую душу.

Таким образом, Андрей Платонов приводит нас с вами к глобальному выводу, к мысли о возможностях человеческой души, к мысли, которая была его мукой, его радостью, вечно неуловимой и влекущей загадкой: “Главное – сеять души в людях”.

целое свою вечно голодную плоть, практическую сметку, ум и душу: «если только думать, тоже далеко не уедешь, надо и чувство иметь!»
В сложное, путаное время, когда безграмотная беднота поднялась против ученой «белой гвардии» и невозможным, невообразимым подвигом — и жаждой подвига! — одолела противника, из человека «внешнего», бездумного, пустого Фома Пухов, проверяя все на своем опыте, превращается в «сокровенного человека».