Презентация, доклад по русскому языку на тему Фразеологизмы

зодчества и культуры: мавзолей-гробницу царя Мавзола в Галикарнасе, египетские пирамиды, гигантскую статую Колосс Родосский, изваяние Зевса работы великого Фидия и Олимпии, маяк на острове Фарос в Александрии, считавшийся самым высоким зданием того времени, храм Артемиды в городе Эфесе и висячие сады в Вавилоне.
Сегодня мы говорим «семь чудес света» обо всех достопримечательностях, создано ли оно природой или человеком.
Любопытно, что в XVIII веке французские и английские писатели прибавили к перечню мировых чудес еще семь: Великую китайскую стену (см. «Китайская стена»), римский Колизей, Александрийский катакомбы, Наклонную башню в итальянском городе Пизе, фарфоровую башню в Нанкине, храм Соломона и мечеть святой Софии в Стамбуле.

Плантагенет по прозвищу Короткий плащ на больших пальцах ног имел уродливые наросты. Король вынужден был это скрывать. Ношение обычной обуви было очень неудобно. И так как из любого положения есть выход, король заказал себе обувь с очень длинными, закругленными кверху носками.
Вскоре, подражая королю, все во дворе стали носить такую обувь. Доходило до того, чтобы стали соревноваться в длине носков. Передвигаться становилось неудобно, тогда стали привязывать к колену браслеты, цепляющие концы носков. Чтобы ботинки не морщились. К них набивали сено. Поэтому во Франции появилось еще одно выражение, связанное с новоявленной модой – «иметь сено в башмаках», что означало «жить в довольстве».
Позднее королю пришлось издать указ, который ограничивал длину носков. Из указа следовало, что простолюдину полагается носить обувь с длиной носка не более 15 см, барону и рыцарю – 30 см, графу – 60 см. Сам же король и его родство не имели ограничений в длине. Вот так по размеру обуви определяли знатность и богатство человека.
В Россию это выражение вошло еще в 1841 году. В «Литературной газете» была публикация, рассказывающая историю про короля который благодаря мозоли ввел моду на обувь. Выражение «жить на широкую ногу» прижилось быстро и сохранило свою актуальность по сей день.

из них, во времена Петра I в Петербурге была очень почетная профессия водовоза. Каждый водовоз управлял запряженной телегой лошадью. В телегах были бочки разноцветного цвета. В бочках белого цвета возили воду из Невы, которая была чистой и пригодной для питья. А в зеленых и желтых боках возили воду из Фонтанки и других городских каналов, которая годилась только для хозяйственных нужд. Водовозы нередко хитрили и брали воду на Фонтанке, выдавая ее за питьевую. Ведь до Невы дорога была длиннее. Бывало и такое, то водовозы пытались заработать, завышая фиксированную цену. Особенно часто подобное происходило в засуху.
Выведывая эти злодеяния, Петр I наказывал водовозов. Он впрягал их в телегу вместо лошадей и заставлял возить воду на себе. Водовозов это очень злило и обижало, но от доходной работы они не отказывались.

На деревянных телеграфных столбах прикреплялось радио для передачи новостей и сводок с фронта. На конце радио для лучшей слышимости делался широкий раструб. Как это бывает чаще, возле радио-пункта собирались бабушки. Они с молниеносной скоростью передавали услышанное друг другу, нередко в искаженном виде. Старушки носили сарафаны и юбки. Почему прижилось выражение «сарафанное радио», вместо «юбочного радио», не известно. Может еще и потому, что само радио по форме напоминало русский национальный сарафан.