Презентация, доклад по русскому языку на тему Россия рубежа 19-20 вв. Историко-культурная ситуация

революция 1917 г;
Первая мировая война 1914-1918 гг;
Гражданская война май 1918 - ноябрь 1920 гг.

идеологи пролетарской революции.
Программы перестройки:
- «сверху», средствами «самых исключительных
законов» (П.А. Столыпин) – манифест 17 октября 1905г, учреждение Думы;
- «снизу», путем «ожесточенной, кипучей войны классов, которая называется революцией (В.И.Ленин) – теоретическая подготовка революции и террор.

лучей;
Определение массы электрона;
Исследование радиации;
Создание квантовой теории;
Теории относительности;
Изобретение беспроволочной связи.

литературы» ( приметы грядущего перелома во всех областях жизни);
М. Нордау «Вырождение» (1896);
О. Шпенглер «Закат Европы»(1918-1922);
Л.Н. Толстой «Конец века» (1905);

и правдах жизни, и минутами кажется, что придет кто-то сильный, мощный, какой-то новый гениальный и даст простой и научно понятный для всех синтез всему, что разработано, прочувствовано и продумано всеми нами. Он оформит брожения наших душ и умов, рассеет наши туманы и откроет перед нами перспективы новых научно-философских и религиозных исканий».
(А. Волынский «Книга великого гнева», 1904 г.)

но еще больше родит их земля, и – в конце концов – одолеет красота, справедливость, победят лучшие стремления человека».
(М. Горький. Письмо К.П. Пятницкому. 1901)

и обострения эстетической чувствительности, религиозного беспокойства и искания, интереса к мистике и оккультивизму. Появились новые души, были открыты новые источники творческой жизни, виделись новые зори, соединялись чувства заката и гибели с чувством восхода и с надеждой на преображение жизни»
(Н. Бердяев. 1949 г.)

к ее сверхчеловеческому состоянию;
«переоценка ценностей»;
учение о «воле и свободе»;
отказ от морали, от Бога («Бог умер!»).

В. Розанов)

Ницшеанстов – упадок, декаданс европейской философии, предмет для критического анализа.
Многие мыслители фокусировали свое внимание на духовном мире личности, трактуя жизнь в таких близких литературе категориях, как жизнь и судьба, совесть и любовь, прозрение и заблуждение.
Общими усилиями они приводили человека к пониманию многообразия реального, практического и внутреннего, духовного опыта