Презентация, доклад по литературе на тему Судьба Раскольникова (по роману Ф.М. Достоевского Преступление и наказание)

Ф. М. Достоевского на каторге. 9 октября 1859 г. из Твери он пишет брату: «В декабре я начну роман... Не помнишь ли я тебе говорил про одну исповедь - роман, который я хотел писать после всех, говоря, что еще самому нужно пережить. На днях я совершенно решил писать его немедля... Все сердце мое с кровью положится в этот роман. Я задумал его в каторге, лежа на нарах, в тяжелую минуту грусти и саморазложения... Исповедь окончательно утвердит мое имя».

Висбадене в 1865 г. Достоевский задумал повесть, замысел которой стал основой для будущего романа «Преступление и наказание».

• Сам Достоевский определяет содержание своего произведения таким образом: «Это - психологический отчет одного преступления... Молодой человек, исключенный из студентов университета, мещанин по происхождению и живущий в крайней бедности, по легкомыслию, по шаткости в понятиях, поддавшись некоторым странным, «недоконченным» идеям, которые носятся в воздухе, решил разом выйти из скверного своего положения. Он решился убить одну старуху, титулярную советницу, дающую деньги на проценты. ...
В повести моей есть, кроме того, намек на ту мысль, что налагаемое юридическое наказание за преступление гораздо меньше устрашает преступника, чем думают законодатели, отчасти потому, что он и сам его нравственно требует».

повествования
Рассказывается о замысле и совершении преступления

Описывается в 5 частях
Рассказывается о влиянии преступления на душу Раскольникова и пути героя к постепенному раскаянию

Имя
Раскольников


София


Лебезятников



Авдотья Романовна (сестра Раскольникова)

Разумихин
Лизавета Ивановна

Его значение в романе
«Раскол» - «раздвоение» - с одной стороны страстная любовь к людям, с другой - полное безразличие к своим интересам.
Смиренномудрие, Соня Мармеладова - смиренно несет крест, выпавший на ее долю, и верит в победу добра и справедливости.
Человек, способный подличать, лебезить, поддакивать. Но автор переводит героя в новую категорию (сцена со сторублевкой), когда честное сердце Лебезятникова не выдерживает и он вступается за Сонечку и раскрывает замысел Лужина.
Прототипом этой героини является Авдотья Яковлевна Панаева, первая любовь писателя.
Рассудительный Лужин, ошибаясь, называет героя «Рассудкиным».
«Елисавета» - почитающая Бога.

единственно для зарождения себе подобных».
Живут в послушании.
Эти люди не могут заслуживать к себе сожаления, их жизнь ничего не стоит, если ей придется жертвовать для достижения великих целей «особенным людям».
«Обыкновенный» человек, слабый и бессильный, не способный изме­нить своей участи.

«Имеющие дар или талант сказать в среде своей новое слово».
Переступают закон во имя лучшего.
Если ради своей идеи таким людям необходимо бу­дет переступить «через труп, через кровь», то они «внутри себя, по совести» могут «дать себе разре­шение перешагнуть через кровь».
Ликург, Соломон, Магомет, Наполеон - «необыкно­венные» люди, давали новые законы жизни, меняли жизнь, разрушая старое, не останавливаясь перед необходимостью пролития крови.

нет справедливости и должен прийти спаситель, который разрушит несправедливое общество и создаст общество счастливых людей. Но при этом Раскольников путь к счастью людей видит в необходимости насилия и пролития крови.

от гниения и разложения.
Одна смерть и сто жизней взамен.
«Да ведь тут арифметика!»
  
Герой ищет ответ на вопрос: можно ли, преступив законы нравственности, прийти к счастью?

степень нищеты героя.
Болезненное и раздраженное состояние героя.
Всеобщая несправедливость жизни.
Знакомство с Мармеладовым и рас­сказ Мармеладова о своей семье.
Письмо матери с сообщением о предполагаемом замужестве сестры Дуни.
Встреча на бульваре с обманутой девушкой.

Желание проверить теорию.
Понять, к какой категории относится сам герой (Раскольников).
Боль за униженных бедных, великая любовь к людям.

б только я зарезал из того, что голоден был, то я бы
Вот что: я хотел наполеоном сделаться, оттого и убил... теперь... счастлив был!
Ну, вот и я решил, завладев старухиными деньгами, употребить их на мои первые годы, не мучая мать на обеспечение себя в университете, на первые шаги после университета... и на новую независимую дорогу стать...

знаю, Соня, что крепок и силен умом и духом, тот над ними и властелин! Кто много посмеет, тот у них и прав...
6. И не деньги, главное, нужны мне были, Соня, когда я убил; не столько деньги нужны были, как другое... Другое толкало меня под руки; мне надо было узнать тогда, и поско­рее узнать, вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли я переступить, или не смогу! Осмелюсь ли нагнуться и взять, или нет? Тварь ли я дрожащая, или право имею...

Свидригайлов

Поступки
Желание жениться на Дуне, чтобы властвовать над ней и держать ее в посто­янной зависимости от себя.
Пытается опорочить Соню, для чего подсовывает ей сторублевую купюру. Этот поступок нужен Лужину, чтобы поссорить Родиона Раскольникова с родственниками.

Поступки
Азартный игрок; доводит до самоубийства своего слугу Филиппа; жестоко оскорбил девочку, пытался обесчестить Дуню; его подозревают в причастности к отравле­нию его жены; подслушал признание Рас­кольникова о совершении убийства; пытается шантажировать Дуню, угрожая донести на Родиона Раскольникова.
Но: дает деньги на содержание сирот Кате­рины Ивановны и Соне, чтобы она могла сопровождать Раскольникова на каторгу.
Заканчивает жизнь самоубийством.

мотивы их поступков?

облегчить жизнь близких приносит в жертву себя.
Страдания достигают предела. Идет на позор, унижения.
Не возмущается и не протестует. Ее удел - незаметное подвижничество.
Все ее поступки определяются христианскими заповедями и религиозными законами.

Раскольников

Преступает уголовный закон.
Чтобы проверить правильность своей теории приносит в жертву двух беззащитных женщин.
Бунтарь, не желающий смириться с несправедливыми законами общества.
Мания превосходства и вседозволенности.
Свои совершает на основании придуманной теории о «сильной личности». Чувствует уязвимость своей теории, несостоятельность и обреченность индивидуализма.

из героев приходит к осознанию ценности любой человеческой жизни.