Презентация, доклад по литературе на тему Сказы П.П. Бажова

общеобразовательное
учреждение города Москвы «Школа № 932»

основы формирования экологического сознания.

Задачи:
Раскрыть красоту Урала.
Показать, как в сказах отражается любовь человека труда к родной природе и как силы природы учат человека жить по законам гармонии с окружающим миром

недалеко от Екатеринбурга. Фамилия Бажов – редкая. Таит в себе что-то притягательное, чудесное. На Севере слово «бажить» распространено. Павел Петрович рассказывал: «Бажить – самое ходовое северное слово. Оно означает ворожить».
«Колдун уральский бородатый», – сказал о Павле Петровиче Бажове Демьян Бедный. «У Бажова и прозвище мальчишечье уличное было – Колдунков, и один из многих литературных псевдонимов – Колдунков Егорша. А без бороды – что за колдун?» – вспоминает друг П. Бажова Евгений Пермяк.

Слово о Павле Петровиче Бажове

самосознания уральцев. События, отраженные в сказах писателя, разворачиваются на его малой родине, в пределах Сысертского заводского округа.
Урал - экзотическим край, где возможна собственная мифология. Такая мифология действительно существовала – только принадлежала она хантам, манси, марийцам и другим народностям, населявшим Урал с древних времён.

Медной горы. Хорошими рассказчиками были сысертские старики - лучшим из них был Василий Алексеевич Хмелинин. Надолго запомнил Паша Бажов рассказы этого старика.

который в истоке своём имеет жизненный факт, жизненную историю, жизненный случай.
В сказе всегда слышится голос рассказчика-дедушки Слышко – причастного к событиям; он говорит колоритным народным языком, полным местных словечек и выражений, присказок и поговорок. Старик рассказывал о Хозяйке Медной горы, о девке Азовке, о волшебном змее Полозе. Эти образы стали основой сказов «Малахитовой шкатулки».

Урала и мифы уральских горняков, которые передавались из уст в уста на протяжении многих столетий

Книга – новаторская не только по тому времени. И теперь она – редкостное явление, уникальное по жанру, и по стилистике. И по человеческой направленности, поэтичности.

в процессе труда — особенно в таких его отраслях, как горнодобывающее, металлургическое производство и камнерезное искусство — человек вступает в непосредственный контакт с природой.
Именно форма содружества с природой наиболее целесообразна с экологической точки зрения, и это проходит красной нитью по всем сказам «Малахитовой шкатулки». Мастер находит себя, чувствует удовлетворение от своего труда именно в тех случаях, когда он действует в согласии с окружающей природой.

дружбу горщиков с «тайной силой» — Хозяйкой Медной горы, которая обучала горных мастеров; с ящерками, с Великим Полозом — огромным змеем, во власти которого находится всё золото, с его дочками Змеевками, с бабкой Синюшкой, которая охраняет колодец, а в нем камни-самоцветы, Голубой змейкой, Огневушкой-Поскакушкой, козликом Серебряное Копытце. Герои сказов не преклоняются перед тайнами природы, не объявляют их непознаваемыми. Они не противостоят силам природы, а работают с ними в тесном содружестве, используют их, чтобы показать, насколько богата и разнообразна природа, сколько благ она может подарить человеку при правильном, бережном отношении к ней.

переплетение цветов: вохряные блики и пламенеющая киноварь, певучий синий цвет рядом с мерцающим золотом, многообразные оттенки и переливы зеленого и, наконец, контрастные сочетания черного и белого — такова гамма красок в сказах «Малахитовой шкатулки». Все это открывает глаза внимательного читателя на красоту русской природы, красоту Урала и заставляет по-новому взглянуть на привычное природное окружение, понять его ценность.

Великий полоз

«сиза -чёрный». Не сизый и не чёрный, но сиза - чёрный. То есть чёрный, но отливающий, играющий металлическими оттенками. Здесь автор обращает наше внимание на загадочность цвета волос и предупреждает: увидел, вдруг проснувшийся молодой рабочий не просто девицу, но девицу загадочную… Не зря же и ленты в косе не то красные, не то зелёные, а сквозь них «светеют» и «этак позванивают, будто листовая медь». Медь! Она играет на солнце то красноватым, то зеленоватым цветом… Но здесь «светеют», «позванивают»… Конечно же, не из шёлковой материи ленты. Те не звенят, не позванивают, и не «светеют», то есть не отбрасывают оттенки своего цвета как чистый металл в лучах солнца.

в духе народной живописи, народной уральской вышивки – цельный, густой, спелый.

Урала.
Павел Петрович Бажов щедро использовал все возможности русского слова, чтобы передать многообразие цветовой гаммы, её насыщенность и сочность, столь характерные для уральской природы.

и источником художественного мастерства было для Бажова устное народное творчество. Бажов не раз говорил о себе как о писателе, «работающем в фольклоре».
Речь автора богата такими художественными средствами, как пословицы, поговорки, фразеологизмы, в сказах много слов с уменьшительно-ласкательными суффиксами, много диалектных слов и устаревших.
Самобытные яркие слова создают неповторимый фольклорный колорит.

Огневушка - Поскакушка

люди, в которых нет алчности, жадности, зависти и злости, приятны волшебной силе. Сила эта – жизненный ответ природы, её красоты и волшебства. Ответ как благодетельное вознаграждение за терпение, за трудолюбие, за личное стремление человека быть добродетельным к другому человеку. За готовность человека быть верным сыном своей Земли, своего Отечества. Именно такому человеку открывается Красота во всех её проявлениях и природных формах.