Презентация, доклад по литературе на тему Е.Замятин. РоманМы.

и своего общества; поэтому положение настоящего писателя всегда… одно и то же: положение еретика.
Е. Замятин

Евгений Замятин. Роман-антиутопия "Мы“ как предупреждение потомкам.

1920 – 1921 гг., впервые опубликованный в 1924 году Нью-Йорке на английском языке, там же в 1952 г. – на русском. В нашей стране роман увидел свет лишь 1988 г. В журнале “Знамя” № 4, 5. Это роман - антиутопия.

Появление романа

Действие разворачивается в двадцать девятом году. Роман описывает общество жесткого контроля над личностью (имена и фамилии заменены буквами и номерами, государство контролирует даже интимную жизнь), идейно основанное на сциентизме Действие разворачивается в двадцать девятом году. Роман описывает общество жесткого контроля над личностью (имена и фамилии заменены буквами и номерами, государство контролирует даже интимную жизнь), идейно основанное на сциентизме и отрицании фантазии, управляемое «избираемым» на безальтернативной основе «Благодетелем».

Роман-антиутопия

(тотальным) контролем государства над всеми сторонами жизни общества.
Целью такого контроля над экономикой и обществом является их организация по единому плану.
При тоталитарном режиме всё население государства мобилизуется для поддержки правительства (правящей партии) и его идеологии, при этом декларируется приоритет общественных интересов над частными.

дословно: место, которого нет) - жанр, характеризующийся развернутым описанием общественной, государственной и частной жизни воображаемой страны, отвечающей тому или иному идеалу социальной гармонии. Утопия – мечта.

и кино) — направление в художественной литературе и кино, в узком смысле описание тоталитарного государства, в широком смысле — любого общества, в котором возобладали негативные тенденции развития.
Назначение утопии состоит прежде всего в том, чтобы указать миру путь к совершенству, задача антиутопии – предупредить мир об опасности.

и благодушные чиновники, а безумцы, отшельники, еретики, мечтатели, бунтари, скептики» (статья «Я боюсь» Е.Замятин).
Это было писательское кредо Замятина. И роман «Мы», написанный в 1920 году, стал художественным его воплощением.

Взгляд писателя

начало, раскрываемое такими терминами, как внутреннее “я”, личность, “субъективный мир человека”, — одним словом, индивидуальное. Роман Замятина содержит предупреждение относительно опасностей, подстерегающих человека социально-технократической эпохи ХХ века. Писатель призывал современников к бдительности: растоптав индивидуальное начало человека (“я”), посредством чрезмерного развития социального начала (“мы”), технократически отделив себя от всей остальной Природы и Космоса, человек скорее деградирует, чем обретает истину существования.

век, утопическое государство, где все люди счастливы всеобщим, «математически безошибочным счастьем», где живут нумера.

на другой - личность.

весов, они противопоставлены друг другу.

- нерушимая граница Единого Государства

Музыкальный завод
(«Механический марш»)

Личное
время

Институт Государственных
Поэтов и Писателей

Государственная Газета

Единая Государственная
Наука

Наука и искусство

Дети
воспитываются
в Детском вос-
питательном
заводе

Устройство Единого Государства

позволяет удерживать власть Благодетеля.

режимом.
Они называют себя «МЭФИ».
Это отважные, решительные, волевые, сильные люди, способные на революцию, ради собственной свободы. Одним из членов является I-330.

или выбрать «дикую» свободу, как нравственную так и физическую.

логичность, четкость.

Любовь к I-330. Появление души

Герой сломлен тоталитарной системой

С приходом в жизнь Д-503 любви он освобождается от духовного, физического рабства, происходит переворот в сознании.

Герой теряет веру в любовь, не выносит нравственных мучений, не свойственных единому организму под названием «мы»

К
О
Н
Ф
Л
И
К
Т
С Е.Г.
И
С
А
М
И
М
С
О
Б
О
Й

зря врач из Медицинского бюро говорит об эпидемии души. Судьбы всех героев, пытающихся вырваться из рабства, трагичны.

Д-503 вырезает фантазию.
I-330 погибает под газовым колоколом.
R-13 погибает на Дне Единогласия.
О-90 уходит в неизведанный мир «дикой свободы»

стремлениями человеческого духа, проецируя её на евангельский сюжет. В романе 40 записей. 40 - число сакральное: сорок дней продолжалось искушение Христа в пустыне, сорок дней продолжается Великий пост накануне Пасхи, сорок дней не покидает душа умершего землю - столько времени требуется для перехода из состояния земного в астральное.

Христианские мотивы

земного притяжения.
Сорок дней в истории Д - 503 - история обретения и утраты им живой души, своего «я», история его окончательного уподобления машине - все «нумера», которым удаляют фантазию, воображение становятся не бого, а машиноравными.
Введение библейского сюжета подчёркивает трагическое восприятие Замятиным возможности духовного воскрешения личности.

Едином Государстве, укрытом от «дикого» пространства Зелёной Стеной, отлитой из «самого незыблемого, вечного стекла», в момент, когда жителям фантастического города предстоит выйти за пределы своего пространства и «благодетельному игу разума подчинить неведомые существа, обитающие на иных планетах».
Мотив стекла символизирует сочетание вынужденной «публичности» существования, жизни с разъединённостью людей, так как стекло не только открывает глазу жизнь другого, но и служит невидимой границей, преградой - кажущаяся доступность взгляду не означает родства, даже простого знакомства.

Единое Государство

напоминание об искусственности, рукотворности Единого Государства.

одежды для всех, прогулки в шеренгах, любовь по розовым талонам - таково гротескное выражение идеи упрощения, на основе которого оказывается возможной организация, с помощью которой «стеклянный» - хрупкий, искусственный - мир защищает себя от гибели, подобно тому, как это делает, согласно версии русской литературы, «самый уменьшенный» город русской истории

-- Дао дэ цзин, Книга первая

Единое Государство

Цель Единого Государства – постройка Интеграла, для покорения Вселенной

Граждане Единого Государства

Гражданин – машина, в которой вымирают остатки чувств

Символы

произошло страшное — они стали... “нумерами”. Есть О-90, Д-503 и другие. Нет людей.
И в этом символ обезличенности, полного уничтожения индивидуальности. Жизнь в таком государстве подчинена Часовой Скрижали, предписывающей, когда всем одновременно спать, когда работать или отдыхать.

люди следуют законам природы, живут, руководствуясь инстинктами и физиологическими потребностями. Там светит ослепляющее солнце, плывут облака, воздух полон всевозможных запахов, земля пружинистая и неровная. Ветер кружит голову и опьяняет оказавшегося за Городом героя. Не случайно Д-503 близок к состоянию безумия.

Болезнь города

образами загородного мира являются деревья: “Как свечки, — в самое небо; как на корявых лапах присевшие к земле пауки; как немые зелёные фонтаны”. В мифах дерево выступает в двух формах — древо жизни и древо познания. Свеча, с которой Д-503 сравнивает дерево, означает связь с Богом, с космосом, иными мирами. Когда же дерево напоминает паука, то это символизирует кровожадность и неутомимость, реализуя идею колеса жизни, центром вращения которого является паук — потенциальный источник смерти.

Болезнь города

героя произведения это слово — знак болезни Города: “...томительной, медленно поднимающейся температуре инкубационного периода врач всегда предпочтёт сыпь и сорокаградусный жар: тут уж, по крайней мере, ясно, что за болезнь. МЕФИ, высыпавшее сегодня на стенах, — это сыпь...” Семантика слова МЕФИ в романе нигде не раскрывается, оставить его без объяснения невозможно, так как его появление в Городе спровоцировало болезнь многих горожан. Опираясь на “Энциклопедию символов, знаков, эмблем”, мы выявляем сакральные значения звуков, составляющих это слово:
М — наиболее священная буква; в ней заключено мужское и женское начала;
Е — символ окна;
Ф — означает равновесие мыслей, тела и духа;
И — символизирует всеобщее единство, как во времена строительства Вавилонской башни; также обозначает духовную свободу.

Болезнь города

В начале Д-503, один из многих нумеров, с восторгом описывает организацию — основанную на математике — жизни общества. Он и не задумывается о том, что можно жить по-другому: без «Зелёной Стены», квартир со стеклянными стенами, розовыми билетами, «Государственной Газеты», «Бюро Хранителей» и всемогущего «Благодетеля». Но после встречи с революционеркой I-330 его жизнь сильно меняется.

Главный герой

мерзкий запах белены: и то и другое запах. Были шпионы в древнем государстве – есть шпионы у нас… Но ведь ясно же: там шпион – это белена, тут шпион – ландыш”
Помощники Благодетеля = инквизиция
Запись 15-я: “…глупцы…. Сравнивали Операционное с древней инквизицией, но это так нелепо, как ставить на одну точку хирурга… и разбойника… один – благодетель, другой – преступник”
Любовь = жестокость
Запись 21-я: “…я считаю, что самая трудная и высокая любовь – это жестокость”
Счастье = несвобода
Запись 31-я: “Ведь все желания – мучительны… И ясно: счастье – когда нет уже никаких желаний, нет ни одного”
Запись 16-я: “Крылья – чтобы летать, а нам уже некуда: мы – прилетели, мы – нашли”
Душа = холера
Запись 16-я: “Как: душа? Душа, вы говорите? Черт знает что! Этак мы скоро и до холеры дойдем…”
Икона = Скрижаль
Бог = Благодетель

Конспект героя

приступов своей болезни: над ним совершают «Великую операцию» - удаление «центра фантазий», путём «троекратного прижигания» Х - лучами «жалкого мозгового узелка». Математическая организация человечества переносится внутрь человеческого сознания - своего рода торжество «генной инженерии», революционное вмешательство государства в строение личности, в ход её творческой деятельности, эмоциональной сферы, нравственности. Совершеннейшие, изысканные формы насилия над человеческим «я»; уничтожение вместе с фантазией личностного самосознания. «Я» перестаёт существовать как таковое - оно становится лишь органической клеточкой «мы», песчинкой большого коллектива, составляющей толпы.

"Мы" вместо "Я"

Газовый Колокол.
О- 90 - единственно спасшаяся душа, она обрела свободу и себя благодаря священному вечному долгу человека, благодаря жажде продолжения рода, естественному желанию иметь ребёнка, а не государственного «нумера».
Она уходит за Зелёную Стену. Ребёнок, который должен у неё родиться, символизирует надежду на победу над тоталитарной утопией.
Туда же, в пролом стены, устремляются ещё «с полсотни громких, весёлых, крепкозубых». Таким образом, по мысли Замятина, человек способен не сломаться внутренне, однако противостояние злу в эпоху крушения гуманизма - трагическое противостояние.

глобальные катастрофы XX века. Главный вопрос, который он поставил в своем произведении: выстоит ли человек перед все усиливающимся насилием над его совестью, душой, волей?
В конце романа писатель оставляет нам надежду: I-330 не сдается до самого конца, Д-503 прооперирован насильно, О-90 уходит за Зеленую Стену. Счастье без свободы – или свобода без счастья”? - об этом размышляют герои романа Е.Замятина “Мы”.

личности, на превращении человека в “нумера”, “цифру”, общество, где подменены нравственные законы: любовь - ненавистью, свобода – рабством, предательство – осознанной необходимостью; государство, где утилизировано все: от искусства до мира чувств и эмоций, а механизация проникла в сферу человеческих отношений, Е.И. Замятин заставляет нас задуматься об опасности, грозящей миру.

Он вселяет надежду в читателя, что жизнь продолжается, и утверждает : тоталитаризм и жизнь, тоталитаризм и человек несовместимы.

Своим романом Замятин решает ряд важнейших общечеловеческих и политических проблем. Главными в романе являются темы свободы и счастья, государства и личности, столкновение индивидуального и коллективного. Замятин показывает, что не может быть благополучным общество, не считающееся с запросами и интересами своих граждан, с их правом на выбор. В окружающей себя действительности писатель увидел тенденцию к всеобщему уравниванию, обесцениванию человеческой личности. Е. Замятин создает пророческую книгу, в которой рисует модель “нежелательного” будущего – антиутопию.

Обращение к потомкам.

языке?
2. Какой «нумер» имел главный герой романа Е. Замятина «Мы»?
3. Какой производительностью обладал «недавно изобретенный музыкометр» (Конспект, запись 4-я)?
4. Кто такой Мефи?
5. Какое «медицинское средство» было использовано Единым Государством в борьбе с инакомыслием?
6. Назовите другую (не литературную) профессию Е. Замятина.
7. Кем был по профессии главный герой романа «Мы»?
8. Что такое «материнская» и «отцовская» нормы в Едином Государстве?
9. В течение какого времени «нумер» должен был явиться в Бюро Хранителей для дачи показаний в случае обнаружения чего-то незаконного?
10. Опишите устройство и принцип работы Газового Колокола.

Вопросы и задания

12. Был ли, на ваш взгляд, образ главного героя романа «Мы» автобиографичным?
13. Какой материал используется при строительстве зданий в Едином Государстве и почему?
14. С каким праздником древних ассоциировался у «нумеров» Единого Государства День Единогласия?
15. Какую почетную обязанность исполнял Благодетель в день Праздника Правосудия?
16. Какую роль играла Скрижаль в жизни гражданина Единого Государства?
17. Кто такой R-13?
18. Можно ли сказать что роман «Мы» написан эзоповым языком?
19. Как называется книга воспоминаний и критических статей, изданная после смерти Е. Замятина его женой? Кто ее герои?

Вопросы и задания

сонат в час.
4. Мефи — древнее имя крылатого юноши, вожака повстанцев, лицетворение вечной энергии.
5. Операция на головном мозге с целью удаления фантазии.
6. Инженер-кораблестроитель.
7. Математик, строитель «Интеграла».
8. Селекционные нормы роста, установленные в Едином Государстве, ниже которых «нумерам» мужского и женского пола возбранялось зачатие.
9. В течение 48 часов.
10. Жертву помещали под специальный стеклянный колокол, а затем откачивали оттуда воздух.

Ответы

автор имел высшее техническое образование и долгое время работал на строительстве кораблей (аналогия со строительством «Интеграла» в романе).
13. Стекло, потому что «честному нумеру нечего скрывать от своих сограждан».
14. Праздник Пасхи.
15. Обязанность палача.
16. Скрижаль являлась единым расписанием всей жизни.
17. R-13 — поэт, школьный товарищ главного героя.
18. Можно, если учесть время и место написания романа.
19. «Лица». Л. Андреев, М. Горький, А. Белый, Б. Кустодиев и др.

Ответы