Презентация, доклад по литературе Двойничество в романе Михаила Юрьевича Лермонтова Герой нашего времени

Герой нашего времени»

Выполнила : Алимханова Рашия-
Ученица 9 «А» класса
МОУ СОШ №59 п.Мулино
Секция : литература
Научный руководитель: Савельева Т.А.

моменты культурно-исторического развития, что обусловлено общей неустойчивостью, кризисом общественного сознания, мироощущения. Одним из таких переломных моментов развития России является рубеж 19-20 веков.
На современном этапе культурно-исторического формирования проблема двойничества снова становится актуальной, так как сейчас Россия находится на очередном повороте своего развития , что незамедлительно сказывается на художественном сознании эпохи. Можно сказать,что в современной культуре снова обостряется извечная проблема человека- проблема раздвоения личности
Таким образом, исследование феномена двойничества помогает понять закономерности сегодняшнего культурного сознания .
Для рассмотрения своей темы я выбрала произведение М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени».

проблему двойничества ,и выявить особенности феномена двойничества в творчестве этого писателя.
В соответствии с этим, я поставила следующие задачи исследования:
- выявить истоки феномена двойничества в произведениях русских писателей 19-20 веков.
-выявить особенности индивидуального сознания М.Ю. Лермонтова в аспекте двойничества.

различных взглядов изучения феномена двойничества, в построении общей схемы развития данной проблемы
в выявлении сущностных черт культурного сознания эпохи рубежа 19-20 веков в аспекте двойничества
в выявлении эволюции феномена двойничества в творчестве М.Ю.Лермонтова.
 

И наступление века машин имело плохие последствия для творческой личности: в нем видели угрозу подавления индивидуальности
В это время творческая личность пытается передать атмосферу, воздух эпохи, она остро ощущает рубежность момента .
Деятели культуры, всегда выражающие настроение своей эпохи , наиболее остро ощущали общую неустойчивость мира, неравновесие, переломность данного отрезка жизни и истории. Это определенным образом наложило отпечаток на их мироощущение, мировоззрение, и сказалось в их творчестве. Для которого в целом характерны настроения потерянности, одиночества, растерянности перед жизнью.

Художественные традиции феномена двойничества в русской культуре 19-20 вв.

этом этапе культурного развития и становится актуален феномен двойничества , как один из аспектов кризисного сознания эпохи . что в большой мере было обусловлено ощущением утраты внутренней целостности личности. Можно сказать , что феномен двойничества явился одним из наиболее ярких проявлений кризиса эпохи как на уровне индивидуального сознания творческой личности, как характерная черта художественного сознания.
Двойничество как философская художественная категория возникает в романтизме , она по-разному проявляется в творчестве русских писателей 19 века. Именно в контексте двойничества в культуре рубежа 19-20 века актуализируется имя Лермонтова. Его творчество в русской культуре начала 20 века художественно, критически переосмысливается, изучается .

романтическим героем. В силу этого происходит своеобразное раздвоение мира- разделение его на мир реальный, действительно существующий и мир нереальный, фантастический, иррациональный или мир мечты, грез, существующий в сознании романтического героя: художественный мир романтиков, развиваясь, порождает и раздвоение их героев.
Раздвоение мира в сознании и художественной практике романтиков не могло не повлиять на сознание отдельно взятой личности. Двоемирие обуславливает разлад личности, ее разума, распад ее целостности , что в свою очередь приводит к раздвоению личности.
В литературе романтизма феномен двойничества решается на уровне личности ,сознание которой под давлением расколотого , двоящего мира также двоится, вызывая тем самым появление своеобразных образов- двойников романтических героев.

Художественные традиции феномена двойничества в русской культуре 19-20 вв.

Лермонтова. Он, как и романтики, стремится к возвышенному , величаво-прекрасному, но не находит этого в окружающей его жизни, действительности. Поэтому его творчество становится трагичным. И эта трагедия, отраженная в его произведениях, по сути, является вариантом идеи романтического двоемирия.
« Герой нашего времени»- первый в русской прозе лирико-психологический роман. Лирический потому, что у автора и героя « одна душа, одни и те же муки». Психологические потому, что идейным и сюжетным центром являются не события, а личность человека, его духовная жизнь. Поэтому психологическое богатство романа заключено прежде всего в образе «героя времени» .

Феномена двойничества в произведении М,Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»

показан сразу в нескольких ракурсах; одновременно существуют разные грани его души. Такая двойная композиция и «двойные герои» делаются главными литературными приемами произведения. Через композиционную систему « двойников» Лермонтов определяет болезнь своего времени- существование вне прошлого и будущего, отсутствие связей между людьми, духовная раздробленность человека.
Для наиболее полного раскрытия образа своего героя Лермонтов использует не только особенную композицию, но и сравнивает Печорина с другими героями. В центре системы художественных образов находится Печорин. Все остальные персонажи группируются вокруг него, помогая раскрытию его характера

Феномена двойничества в произведении М,Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»

показан сразу в нескольких ракурсах; одновременно существуют разные грани его души. Такая двойная композиция и «двойные герои» делаются главными литературными приемами произведения. Через композиционную систему « двойников» Лермонтов определяет болезнь своего времени- существование вне прошлого и будущего, отсутствие связей между людьми, духовная раздробленность человека.
Для наиболее полного раскрытия образа своего героя Лермонтов использует не только особенную композицию, но и сравнивает Печорина с другими героями. В центре системы художественных образов находится Печорин. Все остальные персонажи группируются вокруг него, помогая раскрытию его характера. У Печорина есть своеобразные двойники. Это выразители своего «Я» героя.

Феномена двойничества в произведении М,Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»

двойника Печорина .Возможно, в романе многие герои напоминают своими поступками поведение Печорина, и лишь один из них обладает схожими с главным героем чертами характера. Это доктор Вернер, человек необычный и довольно интересный как личность. Он появляется неспроста, а для чтобы показать, что Печорин не одинок в своих взглядах на жизнь, что в современном ему обществе есть еще люди, которые мыслят и живут похожим образом .Вернер стал тем единственным человеком, которого Печорин по-настоящему уважал и ценил доктора, видел в нем личность -незаурядную и независимую в своих жизненных воззрениях.

Доктор Вернер

они умели проникать в человеческие мысли и оказывать психологическое влияние на людей. Как и главный герой доктор самолюбив и эгоистичен хотя бы потому , что, несмотря на свой возраст , не счел нужным обзавестись семей и детьми.
Итак , исходя из того , что Печорин и Вернер единодушны в своих взглядах, оба не удовлетворены жизнью и критически настроены по отношению к ограниченным интересам большей части российского общества , разочарованы существующими порядками и резко отрицают уклад общественной жизни, можно утверждать, что доктор является настоящим двойником Печорина.

Доктор Вернер

в составе философско-психологического романа Лермонтова «Герой нашего времени»
Вулич – эмоциональный двойник Печорина. Под маской внешнего спокойствия и хладнокровия Вулича скрывается борьба чувств и страстей. Вулич испытывает страсть к игре, он играет не ради денег, а желая проверить, есть ли силы мощные и иррациональные. Ему требуется постоянно испытывать на себе, есть ли предопределение или нет- это начало новой игры. Борясь с судьбой, со смертью, Вулич на время получает власть над другими. Печорин интуитивно чувствует внутреннее состояние Вулича и невольно предсказывает ему Печорин смерть.
Вулич и Печорин относится к тому поколению, наиболее сильные и яркие представители которого скитаются по земле без убеждений и не способных к великим жертвам на благо человечеству. В напрасной борьбе они истощили жар души и постоянство веры, их скептицизм рождает невольную боязнь, сжимающую сердце при мысли неизбежного конца.

Вулич

особая роль: сравнение с ним позволяет выявить масштаб личности Печорина. По сути,этот персонаж- карикатура на Печорина,пародийный герой-двойник. Внешне,в манере держаться и поведении,Грушницкий подражает разочарованному романтику, но в душе он остается ничтожным человеком, способным на любую подлость.Теперь сравним его с Печориным.

очевидно. В какие-то моменты в нем Грушницком, как в кривом зеркале, Печорин узнает себя, далеко не лучшие черты своего характера, и поэтому испытывает антипатию к этому человеку. Низость Грушницкого вызывает у Печорина гнев, хотя герой еще готов простить Грушницкого. Но такого не происходит, поэтому победа над Грушницким в очередной раз возвышает главного героя в собственных глазах, подтверждает его исключительное право распоряжаться чужими жизнями и судьбами, и в этом заключается его глубокая нравственная ошибка.
Итак , образ Грушницкого очень важен в романе, он открывает самое главное в центральном герое. Грушницкий- кривое зеркало Печорина- оттеняет истинность и значительность страданий этого «страдающего эгоиста», доводит качества Печорина до абсурда .Но в ситуации с Грушницким с особой силой раскрывается и вся опасность, которая всегда заложена в индивидуалистической философии. Лермонтов не стремился выносить нравственный приговор. Он лишь с огромной силой показал все бездны человеческой души, лишенной веры, проникнутой скептицизмом и разочарованием.
 
 

Лермонтова, в силу того , что феномен является основной характеристикой его художественного сознания, определяя направленность его творческих поисков.
Мы пришли к выводу, что образ Печорина раскрывается наиболее полно благодаря использованию такого художественного приема, как двойники.
Своим романом автор хотел вывести молодежь на путь борьбы, говоря ей: "как жизнь скучна, когда боренья нет!" Чтобы подчеркнуть типичность образа Печорина для России, Лермонтов называет свой роман "Герой нашего времени". Показывая, что его герой характерное явление для России того времени.