Презентация, доклад по литературе (9 класс) на тему Философско-нравственная проблематика трилогии А.П.Чехова

изображает мир скучных людей, допуская гротескные преувеличения, нарушая бытовое правдоподобие.

«Он дорог нам своей человечностью, пронизывающей все его художественное творчество и его личность. И он дорог нам своим глубоким сознанием того, что прекрасное может и должно быть создано только трудом»
К. Федин.

фактами повседневности — жизнь в ее коренных основах. Эти перемены ощутимы в знаменитых рассказах Чехова 1898 года — «Человек в футляре», «Крыжовник» и «О любви»,— связанных между собою и получивших название
«маленькой трилогии».

обстоятельства, его мечты и возможность их реализации в реальной жизни. Эти рассказы посвящены исследованию трех основных институтов общественной жизни, трех столпов, на которых она держится:

☼ категория власти —
«Человек в футляре»,

☼ категория собственности —
«Крыжовник»,

☼ категория семьи —
«О любви».

показать трагическое противоречие мечты и жизни - необходимость активного сопротивления, противостояния «мелочам жизни», преодоления ее «пороков». Его герои оторваны от народной среды. Они задыхаются в футляре своего бесцельного, бессмысленного существования, не питаемого корнями оправданного, целесообразного народного бытия, изолированного от деятельной, преобразующей энергии своего народа.

проследить целую историю жизни человека. Эти жизненные истории создают обобщающее представление о характере современной жизни.

Беликова, модель общественных отношений, в которой нет места свободному проявлению человеческих чувств.

не только часы и перочинный нож, но и свои мысли, чувства, отношение к людям и жизни. Не изучая, не зная и не понимая жизни, он боится ее, инстинктивно хоронится от нее, подозревая, что его повсюду стерегут опасности.

все же «достает» Беликова, помимо его воли «добирается» и до него через все задвижки и футляры. Она заставляет Беликова влюбиться. Но, к сожалению, вся его немудрая философия укладывается в формулу: «Как бы чего не вышло».

все это вырастает в его сознании в приближающуюся катастрофу…

Но жизнь требовала активного шага, а он, привыкнув к распоряжениям, данным извне, боялся нового движения даже в своей личной жизни.

и впитывает в себя это пагубное явление.

жизни, осуществив, наконец, долгожданную мечту.

счастью». В нем демонстрируется проникновение футлярности в сферу желаний, мечты, цели.

по-настоящему трудиться, ограничивают себя малой задачей, создают иллюзии цели, расходуют энергию, молодость на ее выполнение. Такие люди не видят, не понимают свое истинное предназначение в жизни.

Беликова. В сущности, Николай Иванович в своей неудовлетворенности чиновничьей деятельностью, тоске по воле обнаруживает высокое человеческое чувство - любовь к свободе, но это чувство укладывается в футляр, вырождается в убогое желание купить маленький участок с крыжовником, и понятие о счастье человека суживается до крохотного счастья собственника: «Сидишь на балконе, пьешь чай, а на пруде твои уточки плавают, пахнет так хорошо, и… крыжовник растет».

избытком хватило бы для широкой разумной деятельности. В «жертву идолу» бросает герой лучшие годы молодости.

«Жил скупо, недоедал, одевался бог знает как, все
копил... женился на старой, потому что у нее водились
деньжонки... Жена через 3 года отдала богу душу».

И вот цель достигнута: в собственном имении созревает свой крыжовник. Тогда особенно обнажается узость цели.

все человеческое и привело к скотоподобной жизни.

В финале рассказа Николай Иванович вполне удовлетворен осуществлением своей мечты, а брат Иван Иванович критически осмысливает весь его неразумный путь к достижению нищенской цели.

сущности много довольных, счастливых людей!...»,

но он не принимает тишину и спокойствие общественной жизни, стремится разбудить у слушателей дух протеста: «Вы взгляните на эту жизнь: наглость праздность сильных, невежество и скотоподобие слабых, кругом бедность…лицемерие, вранье…» И он предлагает как один из способов борьбы и переустройства расплывчатую формулу: «делайте добро».

человеческих отношений – замкнутыми в футляре оказываются сердце человека и его чувства, Алехин – слушатель в «Крыжовнике» – является рассказчиком и героем в рассказе «О любви»

общепринятой морали. Чехов показывает, как следование этим общепринятым представлениям и добропорядочности губит глубокое, нежное чувство, ведет человека к падению, опустошает его жизнь.

женщины, в конечном итоге понимает, как мелко и обманчиво было все то, что мешало им любить друг друга.

Анна Алексеевна его любила, он спрашивает себя:

« Куда бы я мог увезти ее?... Ведь из одной обычной, будничной обстановки пришлось бы увлечь ее в другую такую же или еще более будничную. И как бы долго продолжалось наше счастье? Что было бы с ней в случае моей болезни, смерти или просто, если бы мы разлюбили друг друга?»

и добрые мысли… Но нет в его жизни главного – ясной и высокой цели. И это губит его.
Огромное значение в раскрытии внутреннего мира героя играют картины природы: «залитое лунным светом тянущееся на пять верст село; бесконечное поле, луга, холмы и река в дальней перспективе».
Это описание приобретает субъективную окраску, так как проведено через сознание героя, на душевное состояние, настроение.

красоте и любви, робости и смелости. И словно бы желая еще раз на прощанье сказать, что выход есть, надо его искать, не отчаиваясь и не уставая. Поэтому автор завершает трилогию картиной счастливой радостной природы.

в плоскости проблемы коммуникации и испытании персонажа бытом. Он пишет о том, как человек превращается в обывателя.
По глубокому убеждению писателя,
«…мир погибает не от разбойников и не от воров, а от скрытой ненависти, от вражды между хорошими людьми…»

корпуса №11
Буксова Александра.
Преподаватель русского языка и литературы
Бородина Мария Анатольевна.