Презентация, доклад по литературе 9 класс

1799 г. – 1837 г. Подготовила учитель русского языка и литературы:
Ванюта Людмила Андреевна

урока: -познакомить учащихся с историей создания стихотворения «Пророк», ставшего квинтэссенцией пушкинских размышлений о сущности поэта;
-продолжить обучение анализу лирического произведения;
- средствами литературы продолжить воспитание духовной, нравственной личности .

Всего Пушкиным было написано четыре стихотворения, имеющих одинаковое заглавие – «Пророк». Три из них были поэтом уничтожены из-за резкого политического содержания, а одно сохранилось. По свидетельству М. П. Погодина, «Пророк» был написан в Михайловском, после того как Пушкин узнал о жесточайшей расправе царя над декабристами. Стихотворение было частично изменено: Пушкин должен был угодить цензуре.

У него 6 крыльев. В христианской системе ангельской иерархии это первый ангельский чин. Серафим — это жрец Бога. Он полностью чист и праведен. Лукавый язык поэта от черта, демона. Серафим выдирает этот язык, очищает поэта от нечисти. Влачился; родственно слову тащить. То есть пророк «тащился», изнемогая, по пустыне. Силы его иссякали. Перст — «палец». Зеница - «зрачок, глазное яблоко» Отверзать «открыть» Вещий - «мудрый, опытный» Вещие зеницы - «мудрые, знающие». Отсюда следует, что «вещие зеницы» до сих пор были закрыты для мира. Они раскрылись, и поэт прозрел.

Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился,-
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами лёгкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.

внял я неба содроганье,
И горний ангелов полёт,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,

Внял— «брать», «берет, хватает, ловит». Горний - «верхний»;
Гад морских — праславянское «отвратительное животное». Ход - «путь», «странник» «странствую». Дольней лозы – дольний, дол
Этими словами поэт выражает момент, когда он внял, понял, осознал, увидел
ангелов, их полет, путь странствия рыб, вьющееся растение, пробивающее почву своими ростками.

Уста — праславянское «рот, губы».
Приник - никнуть, «опускаться».
Празднословный - родственно «пустой».
Лукавый — «извилистый; хитрый, коварный»; от лука — «хитрость».

грудь рассёк мечом,
И сердце трепетное вынул,
И уголь, пылающий огнём,
Во грудь отверстную водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И Бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».

Жало — «колоть», «жалить», родственно «бью, поражаю».
Мудрыя змеи - «учусь, замечая, понимаю».
Замершие - праславянское «умирать»
Десница — «правая рука», правый.
Трепетное - «дрожащее», «боящееся».
Угль — «уголь»; возможно, родствен с огонь.
Глас — «голос», «речь, язык», «заговорить»

из Ветхого завета, Книги пророка Исайи.

Вокруг престола Господа стояли серафимы с шестью
крылами. Каждый «двумя закрывал лицо своё, двумя закрывал
ноги, двумя летал». И взывали они друг к другу.
И сказал я: «Горе мне, погиб я, ибо человек с нечистыми
устами и живу среди народа также с нечистыми, и глаза мои
нечистые…»
Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него
горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и
коснулся уст моих, и сказал: «Вот это коснулось уст твоих – и
беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен».
И услышал я голос Господа, говорящего: «Кого мне
послать? И кто пойдёт для нас?»
И сказал он: «Пойди и скажи этому народу: «Слухом
слышите и не разумеете и очами смотреть будете и не увидите,
ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышит, и
очи свои сомкнули, да не узрят очами и не услышат ушами, и не
разумеют сердцем, и не обратятся, чтобы я исцелил их».
И сказал я: «Надолго ли, Господи?»

и домы – без
людей, и доколе земля эта совсем не опустеет. И удалит Господь людей и
великое запустение будет на этой земле. И если останется десятая часть на
ней и возвратится – и она опять будет разорена. Но как от теризинфа и как от
дуба, когда они срублены, остаётся корень их, так святое семя будет корнем
её».
(Библия. Ветхий Завет.
Книга пророка Исайи.)

Херувим – упоминаемое в Библии крылатое небесное существо. В библейском представлении ο небесных существах являются самыми близкими к Божеству. В христианстве следующий после серафимов, ангельский чин.

Вернувшись
из южной ссылки, Пушкин перебрался в Михайловское.
Он исподволь менял «прописку» своего лирического
героя. Уже не пейзажи юга, полные стихийной силы,
«роскоши», «неги», вдохновляют поэта и оживают в его
стихах, но спокойные, мирные просторы Средней
России. А сам он расстается с «безумствами» юности и
учится иначе чувствовать, иначе мыслить: более мудро,
трезво. С предельной силой идея пророческого
призвания поэта будет выражена в торжественном
стихотворении «Пророк», где Пушкин, используя
библейскую образность и «высокий»
церковнославянский стиль, опишет самый миг
преображения «обычного» человека в поэта;
И Бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
Эхо этих строк будет звучать в пушкинской поэзии
постоянно. Рифмы в стихотворении резкие, чеканные.
Большая часть предложений начинается с союза и. Это придаёт торжественность произведению.

язык, и
празднословный, и лукавый; жало мудрыя змеи; сердце трепетное;
сравнения: отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы; как труп впустыне я лежал; перстами легкими как сон.
Стихотворение написано на церковнославянском языке. «Не отказываясь
совсем от культурного наследия церковнославянского языка, от скрытых в
нем возможностей поэтического выражения и экспрессивного воздействия,
Пушкин постепенно освобождает литературный язык от груза излишних и
потерявших выразительность церковнославянизмов». (Виноградов В. В.
Очерки по истории русского языка XVII—XIX вв. — М.,1982.)

восстать, ожить. Серафим – жрец огня,
он как бы передаёт своё право пророку жечь сердца огнём правды,
истины. Почти в каждом предложении порядок слов нарушен. В
стихотворении широко используется инверсия. Идея, призыв
произведения обращен не к читателю. Этот призыв Пушкин вкладывает
в уста Бога и обращает к себе:

«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».

При помощи стихотворения «Пророк» А. С. Пушкин передал читателю резкий переход, переломный момент в своей жизни, когда «шестикрылый серафим» открыл глаза поэту на смысл жизни, «зажег» его сердце, вложил в уста пророческий язык.
Тема поэта поэзии – это самое главное, важное, наиболее существенное в лирике Александра Сергеевича Пушкина.
Оно является квинтэссенцией всей его жизни!