Презентация, доклад к уроку-обзору по роману М.Е. Салтыкова-Щедрина Господа Головлёвы 10 класс

России время: до и после крестьянской реформы1861 года.
Как только заканчивалось первичное накопление капитала, последующие поколения ремесленных, торговых и дворянских фамилий безудержно его проматывали. Именно такую историю рассказал в романе «Господа Головлевы» Салтыков-Щедрин.
РОМАН – социально-психологический

отличались какой-то звериной жестокостью, чуждой всяких тёплых родственных сторон; об этих отношениях можно отчасти судить по повести "Семейство Головлёвых", где Салтыков воспроизвёл некоторые типы своих родственников.

описании гончаровских усадеб превалирует «патриархальная мудрость».
Усадьбы в изображении Льва Толстого — это в основном «здоровая сельская жизнь»

Усадьба Головлёвых «несёт запах тлена, разорения жизни». Головлёво воспринимается Степаном, возвращающимся в родной дом, как конец пути: «дальше идти уже некуда», «теперь всё кончено»

видимость; все устремления ее сосредоточены вокруг «фантастической погони за „благоприобретением“». В конце жизни Арина Петровна сама приходит к пониманию, что «служила призракам» — нет у неё ни семьи, ради которой она «одних казнила, других награждала», ни собственности. При этом она выглядит в романе едва ли не единственным здравым человеком
Умерла.

на господский склад жизни как «главный источник гибели Степана». Салтыков-Щедрин показывает «процесс постепенного омертвления жизни».
Умер.

Головлёва

Человек, «лишённый поступков». Он не делал ни зла, ни добра, никого не обижал и никому не помогал, огрызался против матери и одновременно боялся её. Умер.

Сбежала с гусаром, обвенчалась с ним без родительского благословения. Вернулась.
Умерла

искусству. Но сестры не были подготовлены для суровой жизненной борьбы ради высоких целей. Отвратительная, циничная провинциальная среда поглотила и погубила их.
Умерли.

людьми, появилось ощу­щение, что все окружающее враждебно противостоит ему, а потом созрела и идея о необходимости «насильственного саморазрушения», самоубийства Но в заключительной главе Щедрин показывает, как в Иудушке проснулась одичалая, загнанная и позабытая со­весть. Она осветила ему весь ужас его предательской жизни, всю безвыходность.

стыда, осознание пусто­ты, несправедливости и бесплодности своей жизни.
Образ Иудушки Головлева стал мировым типом пре­дателя, лгуна и лицемера.

к "сестрице" Надежде Ивановне Галкиной, которая уже с прошлой осени зорко следила за всем, происходившим в Головлеве».