Презентация, доклад на тему Нравственные и философские искания в романе Война и мир.

и философские искания в романе «Война и мир» Л.Н.Толстого»

Учитель русского языка и литературы
Никитина Ольга Валентиновна.

Липецк.

философские искания Л.Н. Толстого:
а) система образов в романе «Война и мир»;
б) любимые герои Толстого, их нравственные искания;
в) военная тема;
г) “мысль народная”;
д) философские итоги романа.
4. Значение «Войны и мира» в мировой литературе.

более
свободна, чем отвлеченнее ее
интересы, и жизнь стихийная,
роевая, где человек
неизбежно использует
предписанные ему
законы». Л.Н. Толстой «Война и мир».

Ясной
поляне 9 сентября 1828 года.
Вся жизнь Толстого была
полна мучительных и
напряженных исканий.
Его творческий путь начинается
с 1852 года, когда были
напечатаны его первые
произведения "Детство",
"Отрочество", "Юность".

писателя
Н.А. Некрасов.

Тургенев отмечал, что первое место
среди литераторов принадлежит
Толстому по праву, что скоро
«одного только его и будут знать в
России».
Н.Г. Чернышевский, рецензируя
первые сборники писателя,
определил суть его художественных
открытий двумя терминами:
«диалектика души» и «чистота
нравственного чувства».

о жизни некоторых вымышленных героев из высшего общества, но постепенно оно превращалось в эпопею, включающую не только описания реальных событий начала XIX века, но и целые главы, задача которых — донести до читателя философские воззрения автора. Обращаясь к изображению истории, Толстой был вынужден знакомиться с разнообразными материалами по интересующей его эпохе.

история декабриста, возвращающегося из ссылки.
Именно этот роман послужил началом к созданию «Войны и мира».
Работа над романом «Война и мир» продолжалась 7 лет (с 1863
по 1869 годы). Толстой начинает свой роман с 1805 года. Он
намерен был провести героев через исторические события 1805,
1807, 1812, 1825 годов и закончить его 1856 годом. То есть роман
должен был охватывать большой исторический период. Однако в
процессе работы писатель постепенно суживал хронологические
рамки и так пришел к созданию нового произведения. В этой книге
слились важнейшие изображения исторических событий и
глубокий анализ человеческих душ. И хотя хронологические рамки
были сужены с 1805 по 1820 годы, Толстой вышел за пределы
личной судьбы героев и создал грандиозную эпическую картину
русской жизни начала XIX века.

изображения двух стихий:
одна воплощенная в Ростовых, Пьере, Андрее Болконском,
другая светское общество, которое является символом
лживости, притворства.

доме
отца, потому что он не понимает
ее. Рассуждения о правилах
рационального воспитания
мешают ему проникнуть во
внутренний мир дочери. Душа
княжны Марьи полна
религиозным восторгом, а отец, к
тому же неумелый педагог,
заставляет ее заниматься наукой,
учить геометрию. Уже само это
сопоставление проникнуто тонкой
толстовской иронией: точная
наука — и вера, разум — и душа.
Это несовместимо, это всегда в
борьбе.

Толстой так
описывает героиню: «Тоненькие,
оголенные руки и маленькие ножки в
кружевных панталончиках и открытых
башмачках». Используя ласкательно-
уменьшительные суффиксы, писатель
создает образ детскости, радости, любви,
счастья. Вот сестра ее Вера — абсолютно
правильная девушка. А Наташа, по словам
графини, делает бог, знает что: целуется с
Борисом, за столом громко спрашивает,
какое будет пирожное, заливается смехом,
видя, как танцует ее отец. Но Толстой любит
Наташу и не любит Веру, Элен. Здесь
писатель ставит проблему противоборства
интуитивного и рационального
мировосприятий. Наташа приходит в роман
не только как воплощение искренности и
жизненности, противостоящих лживости и
мертвенности света, но и как носительница
толстовского идеала жизни без мук и
исканий холодного разума. Героиня живет не
рассудком, а чувством. Непосредственность
переживаний, ликующая радость жизни
основные черты её характера.

границей, и 1812 года, в России. Нельзя было
показать вторую войну без первой. Толстой говорил: «Мне
совестно было писать о нашем торжестве в борьбе с
бонапартовской Францией, не описав неудач и нашего срама…
Ежели причина наших неудач и нашего торжества была не
случайна и лежала в сущности характера русского народа и
войска, то характер этот должен был выразиться еще ярче в
эпоху неудач и поражений».

Кутузова близок
автору, он занимает в романе
центральное место. Через его образ Толстой
передает свою неприязнь к
парадности, к пышности одеяний и
фраз. Автор хочет, чтобы мы видели
Кутузова так, как видит его он сам и как
видят его солдаты — «пухлое
изуродованное раной лицо», «улыбка
глаз» (улыбка мудрого человека). В строю,
главнокомандующий видит не серую массу
одноликих фигур, а узнает и выделяет
отдельных солдат и офицеров. У Толстого
возникает тема единения командующего с
солдатами, тема единения личности с
массой.

проблемой представляет определённую перспективу. Он
никогда не забывает о большой человеческой правде, в нем живет жажда
неба. Уже в начальных главах Толстой описывает первые бои. Все время
чувствуется, что у него в отношении военных событий намечается две
точки зрения. С одной стороны, очень тепло, даже с любовью показывает
солдатский быт, увлеченно — сражения, а с другой стороны, звучат
мотивы ненависти к войне. И эта ненависть связана с одной из главных
тем романа, выраженных в восклицании: «Да здравствует весь мир!»

которых не должен сметь выйти на
секунду ни один человек. Чтобы жить честно, надо рваться,
путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять
начинать, и опять бросать, и вечно бороться и лишаться». Таков
идеал Толстого, таковы Андрей и Пьер — воплощение этого идеала.

от мысли приводит закономерно к отказу от гуманизма. Князь Андрей и Пьер часто ошибаются, не всегда находят правильный ответ на мучительные вопросы, но их разум всегда в работе, аналитическое мышление столь же свойственно для них, сколько не свойственно для Ростова. Поэтому Николай, попадая в тот мир, который ему казался запутанным, странным и непонятным, вольно или невольно солидаризируется с ним. «Мы солдаты и больше ничего», – говорит он. Так Толстой подводит читателей к мысли, что как бы ни был человек добр, чист, нежен, если у него не развито критическое мышление, он неизбежно приходит к оправданию, защите несовершенных социальных отношений.

все время
сталкиваются с необходимостью
определить свое отношение к
политическим событиям, свидетелями и
участниками которых они являются. И не
только определить свое отношение:
Толстой хочет подвести нас к одной из
самых важных мыслей романа — к мысли о
границах свободы человеческой воли.
Писатель замечал: «Мысли мои о границах
свободы и зависимости и мой взгляд на
историю — не случайный парадокс,
который на минуту меня занял. Мысли эти
— плод умственной работы моей жизни и
составляют нераздельную часть того
миросозерцания, которое Бог один
знает, какими трудами и стараниями
вырабатывалось во мне и дало мне
совершенное спокойствие и счастье …».

отдельного человеческого «я», это связь с людьми, основанная на
подлинных, а не эфемерных чувствах и интересах. А искусственная,
ненастоящая жизнь — это политические интриги «высшего петербургского
общества», искусственная дружба и вражда «двух властелинов мира», это
«внутренние преобразования во всех частях государственного аппарата»,
ничего по существу не меняющие. Человек счастлив лишь тогда, когда он
живет настоящей жизнью, и все несчастья — от попытки принять участие в
ненастоящей, искусственной жизни. Толстой показывает это на примере князя
Андрея, внутреннего его развития. Словно весна, в жизнь князя Андрея
входит Наташа Ростова, и в его душу приходит долгожданная гармония. Уже
нет противоречия между готовностью души к радостному восприятию мира и
мрачным взглядом на жизнь. И князь Андрей решает ехать в Петербург
служить. Сперанский становится идеалом для Болконского, однако для самого
Толстого он несимпатичен. Писатель замечает у Сперанского ту озабоченную пошлость,
которая так сильно отталкивала раньше князя Андрея от государственной
деятельности. Андрей эту пошлость не сразу увидел, но, как все любимые толстовские
герои, начал чувствовать раньше, чем понимать. В том, как автор раскрывает эти
противоречивые ощущения (восторг и раздражение), как подводит читателя к самой
дорогой своей мысли о степени свободы и зависимости человека, сказывается редкое
мастерство Толстого — психолога.

обращается ко многим важным
проблемам.
Писатель хотел, прежде всего,
восстановить правду, но в таком виде, как
он — художник, а не историк ее понимал.
Правда, войны 1812 года в том, что она
выиграна народом. Так называемые
великие люди или мешали этой победе
(Александр I, Бенигсен), или не мешали
(Кутузов). Создавая образы Кутузова и
Наполеона, Толстой, как правило, точно
воспроизводит внешние обстоятельства
их деятельности, однако рисует эту
деятельность по-своему, с позиции
отрицания роли личности в истории.
Поэтому, с точки зрения историков, образы
Кутузова и Наполеона не всегда
исторически достоверны, но, имея в виду
художественную идею романа, мы не
можем не восхищаться их целостностью и
художественной законченностью.

подвига героической личности. Исключение составляет
эпизод Шенграбенского сражения и подвиг Тушина. Описывая
войну 1812 года, Толстой поэтизирует коллективный подвиг народа.
Изучая исторические материалы, писатель пришел к выводу, что
как бы ни была отвратительна война с ее кровью, гибелью людей,
грязью, ложью, иногда народ вынужден вести ее. Но, убивая, он не
испытывает наслаждения от этого и не считает, что совершил нечто
достойное. Толстой раскрывает патриотизм
русского народа, не пожелавшего
воевать по правилам с французским нашествием
Самыми близкими для писателя являются те
русские люди, которые, сознавая, что война —
дело грязное, жестокое, но в некоторых случаях
необходимое, без всякой патетики совершают
великое дело спасения Родины и не испытывают,
убивая врагов, никакого наслаждения. Это —
Кутузов, Болконский, Денисов и многие другие.

.

проявляют жалость к поверженному врагу, заботу о
пленных французах (призыв Кутузова к армии в конце войны —
пожалеть обмороженных несчастных людей), или, где французы
проявляют человечность в отношении русских (Пьер на допросе у Даву).
Это обстоятельство связано с главной идеей романа — идеей единства
людей. Мир (отсутствие войны) объединяет людей в единый мир (одну
общую семью), война разделяет их. Так в романе идея патриотическая
связана с идеей мира, идеей отрицания войны.

на
нападающих и обороняющихся. «Миллионы людей
совершали друг против друга такое бесчисленное
количество злодеяний…, которого в целые века не
соберет летопись всех судов мира и на которые, в этот
период времени, люди, совершавшие их, не смотрели
как на преступления».

значит, не
поддающаяся сознательному воздействию.
Свободен человек только в личной жизни. Чем
более он связан с историей, тем менее он
свободен. «Царь — есть раб истории». Раб не
может командовать господином, царь не может
влиять на историю. «В исторических событиях так
называемые люди суть ярлыки, дающие
наименование событию, которое, так же, как
ярлыки, менее всего имеют связи с самим
событием». Таковы философские рассуждения автора.

станет спорить, что
причиной гибели
французских войск
Наполеона было, с одной
стороны, вступление их в
позднее время без
приготовления к
зимнему походу в глубь
России, а с другой стороны,
характер, который
приняла война от сожжения
русских городов и
возбуждения ненависти к
врагу в русском народе». Две
причины равноправны:
ошибка французов и
патриотизм русского народа.

исторических, общечеловеческих целей». Поступок каждого человека случаен, но сумма этих случайностей создает роковую неизбежность, предвидеть которую никто не может, так как невозможно предвидеть все случайности и их влияние на ход истории. Люди, которые пытались понять пути исторического развития и руководить этим развитием, были смешны и своими искусственными поступками, фальшивыми речами в лучшем случае никакой пользы не приносили тому, что должно произойти просто и естественно. Люди безыскусственные не рассуждают о войне и не задумываются о каком-то особенном ее характере.

личное горе.
Он заботится о своих солдатах и
офицерах, ласков и добр с ними. Герой
приобщился к новому
миру, миру солдат.
И этот мир принял князя
Андрея. В полку
его называли наш князь,
им гордились и
его любили.

наверху те, кто пытается как-то
воздействовать на ход войны, с тем, чтобы что-то
выгадать для себя. Чем ниже, тем проще,
безыскусственнее выражение патриотизма
и тем меньше попыток сознательного воздействия на
события. Чем
меньше человек
думает об
общем ходе дела,
чем меньше
говорит о подвигах,
о героях, о мудрых
полководцах, тем
больше, по мнению
Толстого, он
приносит пользы.

продолжают волновать их даже в
самые тяжелые исторические моменты.
Поглощенные своей любовью Николай Ростов и княжна
Марья не произносят патетических фраз об Отечестве. Но
именно такие люди, без рассуждения, выполнявшие
повседневные дела, стали, как частица роевой жизни, орудием
судьбы наполеоновской армии. Они близки кутузовскому
началу, определяющему основную историко-философскую
мысль романа.

У Кутузова был опыт жизни, который научил его
верить только в «терпение и время». Убеждение в
неотвратимости судьбы, решения которой нужно терпеливо
ждать, определяет все его поведение. Он спокойно созерцает
ход событий и уже одним своим видом
вселяет в людей спокойствие, уверенность в
том, «что все будет так, как должно быть».
Кутузов твердо верил в победу России.
Толстой утверждает, что военный или
политический руководитель может принести
пользу, если, почувствовав, как развиваются
события, постарается внушить свою веру в
благоприятный их исход массам. Эта сила веры и
прозрения главнокомандующего связана с его
национальным духом. Он родствен всему народу и не
случайно в применении к Кутузову часто повторяется
слово «отец».

Кутузов, Пьер, князь Андрей, другие любимые герои Толстого стоят на пороге великих откровений. К ним их ведет война, Бородино. Так князь Андрей осознает, что только в любви, исключающей всякую ненависть,— путь к единению с народом. Таков смысл его исканий. Не случайно после раскрытия этих мыслей героя о любви как единственной правде жизни Толстой пишет о Наполеоне. Те начала бесчеловечности, жестокости, эгоизма, к отрицанию которых пришел Андрей к концу Бородинского сражения, окончательно раскрываются в Наполеоне, который до конца своей жизни не мог понять ни добра, ни красоты, ни истины. Бородинская битва вскрыла лучшее, что было в князе Андрее, и худшее, что было во французском императоре.

почувствовал себя
участником общей семейной
жизни. Тема «Пьер и народ»
развивается. Герой хотел
«войти в эту общую жизнь
всем существом,
проникнуться тем, что
делает их такими». Пьера
влекло к народу то, что
«они просты, они не
говорят, но делают.
Простота есть покорность
Богу». То, что нужно сделать
Пьеру, дается без всякого
напряжения Кутузову и
Наташе - двум самым
естественным героям романа.
Их связь с общим настоящая, а
чутье народного –врожденное.

единении людей. К осознанию этого любимых героев Толстого приблизила война 1812 года. Она перевернула все их представления о жизни, она была великим испытанием для всей нации. Название эпопеи многозначно: война и мир — два состояния общественной жизни — тесно связаны между собой. В мирное время человек формируется, частично раскрывается; а в военное время, время великого испытания, окончательно определяется его суть. Участие князя Андрея и Пьера в Отечественной войне, осмысление ее характера, выводы, которые они сделали для себя — все это подготовлено их развитием в предвоенные годы.

что
нравственное усовершенствование человека
– единственный путь к справедливости и
правде. Сам мыслитель, он делает и лучших
своих героев не только глубоко
чувствующими, но и мыслящими людьми.

тема романа. По мысли Толстого, участь войны решают не завоеватели, не сражения, а враждебность населения к армии завоевателей, нежелание подчиниться ей. Народ — главная сила, определившая судьбу войны. Толстой приветствует народную войну. Появляются слова, необычные для его стилистики: «величественная сила», «благо тому народу». Писатель воспевает «дубину народной войны», считает партизанское движение выражением справедливой народной ненависти к врагу.

заложенной в
человеке. Толстой
раскрывает то особое
состояние души, когда
человек как бы отрывается
от земли и видит больше,
чем в повседневной,
обыденной жизни.

вечность
народа, в вечность жизни, ненависть к войнам,
убеждение в необходимости упорных поисков
истины, отвращение к культу личности,
прославление чистой любви, презрение к
индивидуализму, призыв к единению людей.

как шедевр мировой литературы. Г.Флобер выразил свое восхищение в одном из писем к Тургеневу (январь 1880 г.): «Это перворазрядная вещь! Какой художник, и какой психолог! Два первых тома изумительны. Да, это сильно, очень сильно!» Д. Голсуорси назвал «Войну и мир» «лучшим романом, какой когда-либо был написан». Р. Роллан писал о том, как еще совсем молодым человеком, студентом, он читал роман Толстого: это «произведение, как жизнь, не имеет ни начала, ни конца. Оно — сама жизнь в ее вечном движении». По этой книге весь мир учился и учится Россия.

по праву
прилагается наименование романа
эпопеи. События большого
исторического масштаба, жизнь
общая, а не частная составляют
основу его содержания, в нём
раскрыт исторический процесс,
достигнут необычайно
широкий охват русской жизни во
всех ее слоях, в частности
персонажей из народной среды. В
нём показан русский национальный
быт и, главное, — история народа и
путь лучших представителей
дворянского класса к народу.

событиях, происходящих на трех
этапах борьбы России с бонапартистской Францией. В
1-м томе описываются события 1805 года, когда Россия
вела в союзе с Австрией войну на ее территории с
Францией. Во 2- м томе – 1806-1807 года, когда
русские войска находились в Пруссии. 3-ий и 4-ый тома
посвящены широкому изображению Отечественной
войны 1812 года, которую Россия вела на родной
земле. В эпилоге действие происходит в 1820 году.

найти правду и смысл жизни. В
этом произведении заключается частица
его
бессмертной
души.

1995 г.
2. Лебединская Л.Е. «Живые герои». М.: Просвещение. 1991 г.
3. Ломунов К.Н. «Лев Толстой. Очерк жизни и творчества». М.: Просвещение. 1989 г.
4. Сабуров А.А. «Война и мир Л.Н. Толстого». Изд. МГУ. 1996 г.
5. Т. Мотылева. О мировом значении Толстого. М., «Советский писатель», 1957 г.