Презентация, доклад на тему История возникновения некоторых крылатых фраз и фразеологизмов

фгбоу во «ВГУЭС» в г.Находке

темы «Крылатые выражения в разговорной речи». Необходимость создания определяется потребностью учащихся в углубленном изучении выразительных средств русского языка, обогащении словарного запаса, формировании грамотной разговорной речи. Содержание материала в данной работе соответствует программным требованиям по предметам «русский язык», «литературное чтение», «русский язык и культура речи».

из исторических либо литературных источников.  Источниками крылатых выражений могут быть мифы, фольклор, литература, публицистика, мемуары, речи известных людей. Это могут быть цитаты или образные выражения, появившиеся на их основе. Выражение «крылатое выражение» само по себе является крылатым выражением.

Фразеологизм
фразеологическая единица, идиома, устойчивое словосочетание, значение которого невыводимо из значений составляющих его компонентов

слышит от родителей, каким-то его учат в школе. И ведь это неспроста. Как и сказка, пословицы несут в себе смысл. Например, «Без труда не выловишь рыбку из пруда» учит детей тому, что необходимо приложить усилия и тогда все задуманное получится. «Не имей 100 рублей, а имей 100 друзей» с ранних лет приучает малышей к тому, что надо ценить дружбу, ведь товарищ поможет в любой ситуации. Народные пословицы были придуманы народом и установить автора невозможно.

А откуда же берут свои истоки крылатые выражения?

из знаков достоинства вельможи являлся расшитый воротник, который назывался «шиворот». Если же какой-нибудь боярин подвергался царскому гневу и опале, его по обыкновению сажали на тощую клячу спиной вперёд, предварительно вывернув одежду наизнанку для особого позора. С тех пор закрепилось выражение «шиворот-навыворот» в значении «наоборот, неправильно».

подкладку шапки или шляпы очень важные бумаги, или «дела», чтобы не привлекать внимания грабителей.

не имеет ничего общего с органом обоняния. «Носом» называлась памятная дощечка или бирка для записей. В далеком прошлом неграмотные люди всегда носили с собой такие дощечки и палочки, с помощью которых и делались всевозможные заметки или зарубки на память.

что он родился в рубашке. Слово «рубашка» в этом выражении появилось не так давно, а раньше его произносили как «родиться в сорочке», и оно имело чисто практический смысл. Дело в том, что сорочкой называли не только одежду, но и околоплодный пузырь, в котором ребёнок находится во время беременности. Иногда во время родов этот пузырь не разрывается, и ребёнок появляется в нём на свет, что, по суеверным представлениям, сулит ему в жизни счастье и везение.

связано с ярмарочным развлечением. Цыгане водили дрессированных медведей за продетое в нос большое кольцо и заставляли их делать разные фокусы, обманывая обещанием подачки.

этом выражении идет о птице. Но сокол здесь ни при чем. На самом деле «сокол» – это старинное военное стенобитное орудие. Это была совершенно гладкая («голая») чугунная болванка, закрепленная на цепях.

беспомощным, чтобы кого-нибудь разжалобить. Но почему сирота именно «казанская»? Оказывается, фразеологизм этот возник после завоевания Казани Иваном Грозным. Мирзы (татарские князья), оказавшись подданными русского царя, старались выпросить у него всяческие поблажки, жалуясь на свое сиротство и горькую участь.

часто пороли, нередко даже без какой-либо вины наказуемого. Если наставник проявлял особое усердие, и ученику доставалось особенно сильно, воспитателя могли освободить от дальнейших порок в текущем месяце вплоть до первого числа следующего месяца. Именно так возникло выражение «всыпать по первое число».

Ахилла (Ахиллеса). По преданию, мать Ахилла морская богиня Фетида, чтобы сделать сына бессмертным, окунула его в воды священной реки Стикс. При этом она держала младенца за пятку, которой не коснулась вода. Эта пятка и осталась единственным уязвимым местом. Ахилл участвовал в Троянской войне, храбро сражался и всегда выходил победителем. Но в одном из сражений Парис ранил его именно в пятку, от чего герой скончался. Возникшее из этого предания крылатое выражение «ахиллесова пята» стало употребляться в значении «слабое место, уязвимая часть чего-либо».

В евангельской притче бедная вдова жертвует на строительство храма две последние лепты. Из притчи произошло выражение «Внести свою лепту» - значит внести свою посильную долю (пусть даже такую меленькую, как лепта), не остаться в стороне от какого-то начинания.

на казнь Иисуса, умыл руки перед толпой и сказал: «Невиновен я в крови Праведника сего». Отсюда произошло выражения для снятия с себя ответственности «я умываю руки».

Выражение это изначально появилось в среде картежников в те времена, когда еще не было электричества, в карты играли по вечерам и, разумеется, при свечах. Так вот, если игра шла «по-маленькой», ставки были невысоки и выигрыш небольшим, картежники говорили, что игра не стоит свеч, то есть денег на кону было меньше, чем стоимость сгоравших за игру свечей.
Про происхождение выражения "игра не стоит свеч" сейчас никто уже и не вспоминает, а вот используют его достаточно широко по его значению.

«катали» бельё с помощью специальной скалки. Хорошо прокатанное белье оказывалось выжатым, выглаженным и чистым, даже если стирка была не очень качественной. Сегодня для обозначения достижения цели любым способом употребляется выражение «Не мытьём, так катаньем».

между Москвой и летней царской резиденцией в селе Коломенском было заново произведено измерение расстояний и установлены очень высокие верстовые столбы. С тех пор высоких и худощавых людей называют «верстой коломенской».

в свой дом, к домашнему очагу, правильнее произносить по-другому: «вернуться к родным Пенатам». Дело в том, что Пенаты — это римские боги-хранители домашнего очага, и каждая семья обычно имела изображения двух Пенатов рядом с очагом.

выражение «Эй, ты, шляпа!», не имеет никакого отношения к головным уборам, мягкотелой интеллигенции и прочим стандартным образам. Слово это пришло в жаргонную речь прямо из идиша и является исковерканной формой немецкого глагола «schlafen» – «спать». А «шляпа», соответственно «соня, раззява». Пока вы тут шляпен, ваш чемодан драпен.

форме замка с круглой дужкой. Горожане нередко покупали калачи и ели их прямо на улице, держа за эту дужку, или ручку. Из соображений гигиены саму ручку в пищу не употребляли, а отдавали её нищим либо бросали на съедение собакам. По одной из версий, про тех, кто не брезговал её съесть, говорили: дошёл до ручки. И сегодня выражение «дойти до ручки» значит совсем опуститься, потерять человеческий облик.

государства — Киевской Руси. В 988 году Киевская Русь приняла христианство, и в Киеве стали строиться церкви и монастыри. Знаменитая Киево-Печерская лавра — древнейший православный монастырь. Со всех уголков русской земли шли сюда молиться, и считалось, что Киев всем известен, что можно дойти до него, даже не зная дороги, а только расспрашивая о ней у встречных. Смысл выражения состоит в том, что расспросы помогут найти то, что надо. Говорится, когда не известен адрес, когда не знают, как дойти или найти кого-нибудь, но уверены, что это можно сделать, спрашивая у встречных.

Выражение «танцевать от печки» адресовано тому человеку, который предпочитает действовать по накатанной схеме, раз и навсегда утвержденному плану, не применяя своих знаний или смекалки. Его просят стих почитать с определенных слов, а у него не получается – только сначала может, «от печки». Откуда же произошло это выражение? Скорее всего, оно берет начало из книги В. Слепцова – русского писателя XIX века – «Хороший человек». В ней речь идет о неком человеке – Сергее Теребеневе – который вернулся в Россию после долгого отсутствия. Возвращение возродило в нем детские воспоминания, среди которых одним из самых ярких является то, когда маленького Сережу учили танцевать. Вот, он стоит у печки, ноги в третьей позиции. Родители, дворовая челядь находятся рядом и наблюдают за его успехами. Учитель дает команду: «Раз, два, три». Сережа начинает делать первые «па», но вдруг он сбивается с такта, ноги заплетаются. Отец укоряет его за неловкость и просит опять стать у печки и попробовать снова. Очевидно фразеологизм «танцевать от печки» произошел из этой сценки и приобрел популярность во многих языках.

на Руси была популярна такая игра: зажигали лучинку и передавали ее друг другу, при этом напевая: «Жив  Курилка, жив, не  умер…» Проигравшим становился тот, в чьих руках лучинка начинала гаснуть, куриться, дымить.
Со временем выражение «жив Курилка» стали употреблять, говоря о каких-либо деятелях или явлениях, которые, по идее, уже давно должны были кануть в Лету, но, тем не менее, никуда не исчезали.

В Древней Греции жил царь Авгий. Он был страстным любителем лошадей. Три тысячи коней стояли в его конюшнях. Однако стойла их не чистились целых тридцать лет и по самые крыши заросли навозом. По счастью, на службу к царю Авгию поступил легендарный силач Геракл (у римлян он звался Геркулесом), которому царь и поручил очистить конюшни, ибо не под силу это было сделать никому другому. Геракл был не только могуч, но и умен. Он отвел в ворота конюшен реку, и бурный поток воды вымыл оттуда всю грязь.

Выражение возникло из древнегреческого предания, рассказанного Цицероном в сочинении «Тускуланские беседы». Дамокл, один из приближенных сиракузского тирана Дионисия Старшего (432-367 г. до н.э.) , стал завистливо говорить о нем, как о счастливейшем из людей. Дионисий, чтобы проучить завистника, посадил его на свое место. Во время пира Дамокл увидел, что над его головой висит на конском волосе острый меч. Дионисий объяснил, что это - эмблема тех опасностей, которым он, как властитель, постоянно подвергается, несмотря на кажущуюся счастливой жизнь. Отсюда выражение «дамоклов меч» получило значение нависшей, угрожающей опасности.

не какое-нибудь растительное снадобье, которое пьют, чтобы не волноваться. Сначала она называлась «тын-трава», а тын — это забор. Получалась «трава подзаборная», то есть никому не нужный, всем безразличный сорняк.

еда: водичка да квашеная капуста. Приготовить их не составляло особых трудностей. И если кого-нибудь называли мастером кислых щей, это означало, что ни на что путное он не годен.

столбики перил у крылечка. Изготовить такую красоту мог только настоящий мастер. Наверное, сначала «точить балясы» означало вести изящную, причудливую, витиеватую (как балясы) беседу. Но умельцев вести такую беседу к нашему времени становилось меньше и меньше. Вот и стало это выражение обозначать пустую болтовню.

ложки, чашки и другую посуду из дерева. Чтобы вырезать ложку, надо было отколоть от бревна чурку — баклушу. Заготовлять баклуши поручалось подмастерьям: это было лёгкое, пустячное дело, не требующее особого умения. Готовить такие чурки и называлось «баклуши бить», отсюда это выражение стало синонимом любого ерундовского занятия или безделья.

прочим, и на самом деле был такой сорт хлеба – тёртый калач. Тесто для него очень долго месили, мяли, тёрли, отчего калач получался необыкновенно пышным. И еще была пословица: не терт, не мят – не будет калач. То есть человека учат испытания и беды. Выражение и пошло от пословицы, а не от названия хлеба.

означало ходить. Значит, вверх тормашками – это, всего навсего, вверх ходилками, вверх ногами.

и в доме, и на подворье (во дворе) будет жить только то животное, которое понравится домовому. А не понравится – заболеет, захиреет или убежит. Что делать – не ко двору! – по-другому «не по нраву, некстати», чаще всего применяется к человеку.

воздушное пространство Китая с целью разведки. Китайские власти фиксировали каждое нарушение и всякий раз высылали по дипломатическим каналам «последнее предупреждение» США, хотя никаких реальных действий за ними не следовало, а счёт таким предупреждениям вёлся на сотни. Такая политика стала причиной появления выражения «последнее китайское предупреждение», означающего угрозы без последствий.

Друзья! Любите русский язык – самый богатый язык на планете. «Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины, – ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык!.. Не будь тебя – как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома. Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!» И.С. Тургенев "Русский язык" (1882)

г. 2. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка.-М.: Азбуковник, 1999. 3. Субботина Л.А. Фразеологический словарь для школьников с приложениями.-М.: АСТ, 2014. 4. Тихонов А.Н., Ковалева Н.А. Учебный фразеологический словарь русского языка.-М.: Айрис-пресс, 2014. 5. Федоров А.И. Фразеологический словарь русского литературного языка.-М.: Цитадель, 1997. 6. http://animashky.ru/ 7. http://esperanto-plus.ru/ 8. http://frazbook.ru/ 9. http://znayka.net/frazeologizmy

Список использованных источников