Презентация, доклад на тему Ислам Крымшамхалов Человек для любой поры

поры»

Подготовила: Кумукова Диана
ученица 8 «В» класса
МКОУ «СШ №6 им.Д.Т.Узденова»
Руководитель: Казиева Лидия Биляловна
учитель карачаевского языка
    
Карачаевск – 2018.

Любовь к городу, к малой и большой родине зависят от нашей культуры, от уважения к традициям своего народа. От того насколько мы будем ценить свою культуру, её носителей, будет зависеть будущее нашего народа, нашей Родины. Нам, потомкам тех, кто был выше нас умом и сердцем, чья жизнь была подвигом во имя процветания своего народа, необходимо помнить о героях и великих людях посвятивших себя служению своей Родине. Величие народа зависит от того, насколько он предан отчизне и уважает память предков.

в музей Крымшамхалова, собрать материалы, побеседовать с работниками музея, взять интервью у заведующей кафедры карачаевской и ногайской филологии КЧГУ им.У.Д.Алиева Тамары Казиевны Алиевой.

о выдающихся общественных деятелях и просветителях Северного Кавказа расширяет кругозор и развивает интеллект.
Метод исследования: библиографический, работа с источниками интернета и электронными ресурсами, исторический, беседа, встреча со специалистами.

в свою семью его дядя Исмаил Мирзакулович Урусбиев.
Вместе с двоюродными братьями - Сафарали и Наурузом Ислама обучали арабскому письму, основам Корана, русскому языку.
В 1877 году родственники отца отдали Ислама в Ставропольскую гимназию, одну из лучших гимназий России. Здесь он проучился два года и возвратился в родной аул.

Конвой Его Императорского Величества Александра III и уезжает в Петербург. К этому времени он прекрасно знал русский язык, историю и культуру России, был знаком со многими русскими учеными и общественными деятелями, посещавшими Карачай и Балкарию. Эти знакомства были продолжены в 1880-1884 годах, в период его нахождения в столице.

так характеризуется Ислам Крымшамхалов в книгах и статьях, посвященных его жизни и творчеству. Он родился 31 марта 1864 года в семье старшины аула Карт-Джурт в Большом Карачае. Его предки - влиятельные князья Карачая - были широко известны на Северном Кавказе. Прадед просветителя - Ислам Крымшамхалов, живший в первой половине XIX века, был олием - верховным князем Карачая - в драматический период присоединения Карачая к России. Он известен тем, что остановил кровопролитное сражение у аула Хасаука в 1828 году между войсками генерала Эмануэля и карачаевцами, защищавшими свою независимость. Он принял тогда верное решение: прекратить сражение, принести клятву на верность российскому престолу и тем самым спасти народ от истребления.

юного Ислама годами углубленного постижения русской и мировой культуры, учебы у великих мастеров кисти и слова. В эти годы он пишет стихи, рассказы, очерки как на русском, так и на родном языке. Литературная деятельность Ислама Крымшамхалова ведет начало со времени его учебы в Ставропольской гимназии.
Из Петербурга Ислам возвратился, когда ему было 20 лет. И сразу после приезда на родину интенсивно занимается литературной деятельностью. За короткий срок он написал повесть "Там и здесь". Однако повесть не была опубликована и считается утерянной. Небольшой рассказ "Карачаевское горе", опубликованный в журнале "Мусульманин",- возможно, фрагмент этой повести, переведенный на русский язык.

с художниками-передвижниками, подружился с будущим председателем товарищества художников-передвижников Н.А. Ярошенко, который стал потом частым гостем Ислама. В 1885 году Ярошенко поселяется в Кисловодске, и его усадьба становится своеобразным домом творчества для многих представителей интеллигенции России и Северного Кавказа. Здесь устраивались литературные и музыкальные вечера. Приезжавшие на отдых и лечение поэты, художники, композиторы посещали гостеприимную усадьбу Ярошенко. Среди его гостей были Ф.Шаляпин, Л.Собинов, С.Рахманинов, С.Танеев, И.Репин, А.Куинджи, Г.Успенский, И.Павлов, Д.Менделеев и многие другие представители прогрессивной русской, интеллигенции конца XIX века. Передовых людей России интересовало многое из жизни Кавказа - обычаи и быт, культура и социально-экономические отношения. После посещения Кавказа появлялись статьи и рассказы, картины и фотографии, посвященные жизни горцев Северного Кавказа.

часть живописного наследия И. Крымшамхалова утеряна. Мы бы не знали о создании картин "Вершина Бели ала кая", "Вершина Доммай ёлген издали", "Ледник Аманаууз", "Вершина ледника Птыш", "Часть Клухорской тропы", "Клухорское озеро", если бы не книга профессора физической географии И.В.Мушкетова "Геологический очерк ледниковой области Теберды и Чхалты", которая была иллюстрирована перечисленными рисунками. Подлинники их не найдены.
Первая исследовательница творчества Ислама Крымшамхалова Е.Польская отмечает, что "в 1905 году в студенческой аудитории Москвы он гневно выступил против царского самодержавия в отношении к народам Кавказа".

в художественной школе по рекомендации Н.А. Ярошенко. Однако он вновь был вынужден покинуть Москву из-за ухудшившегося здоровья. В Москве он безуспешно пытался открыть персональную выставку. Персональная выставка картин И.Крымшамхалова состоялась уже после его смерти, в 1911 году.

писать с 16 лет. Писал на русском и родном языках, занимался переводами стихов, басен, рассказов. В этой же книге говорится: "На сегодняшний день мы не смогли собрать все написанное им". Через 30 лет мы с сожалением должны констатировать - до сих пор ничего нового не прибавилось к тому небольшому кругу произведений И.Крымшамхалова, который был известен составителям "Антологии...".
Геноцид, постигший карачаевский и балкарский народы, не пощадил и их историко-культурное наследие. Были уничтожены книги, периодические издания и даже архивные документы - все, что касается исторической памяти народа. В этом ряду невосполнимых потерь книги, картины, музыкальные записи, рукописи литературных произведений, научных исследований составляют самую значительную часть.

годы, когда, согласно вульгарно-социологическим взглядам, все, что было связано с именами представителей дворянских сословий, подвергалось остракизму. До публикаций в "Антологии карачаевской поэзии" после установления Советской власти было опубликовано одно-единственное произведение Ислама Крымшамхалова - басня "Волк и кот" в книге А.Биджиева "Билим" - "Знание". Благодаря этой книге басня дошла до наших дней.

как писателя и художника, но и как общественного деятеля, интересы которого имели самый широкий диапазон. Ислам представлял и защищал интересы своего народа в различных общественных организациях и официальных структурах.
Несколько лет он исполнял обязанности старшины аула Карт-Джурт, откуда был родом, заведовал общественными лесами, был почетным попечителем Тебердинского аульного училища, в 1892 году переезжает в Теберду и основывает там оздоровительный поселок. В эти же годы Ислам тесно сближается с Коста Хетагуровым, сосланным из Терской области в Кубанскую. Ислам и Коста были знакомы еще со времени учебы в Ставропольской гимназии.

биографии И.Крымшамхалова З.Боташева находит много общего как в их жизни, так и в творчестве.
Предполагалось, что благотворное воздействие на лечение должны оказать условия высокогорья и лечебные свойства айрана. Основанный И.Крымшамхаловым поселок и сегодня служит базой для интенсивного курортного лечения больных туберкулезом и астмой.

просветительском поприще. Он возглавил просветительское движение в Карачае, много сил и времени, средств отдал открытию начальных училищ, школ в горных аулах.
Вместе с инженером Кондратьевым Ислам добивается открытия училища в Теберде. Он находит поддержку и помощь у таких видных деятелей просвещения Карачая и Балкарии, как Ильяс Байрамуков, Мисост Абаев, Солтан Байчоров, Шогъаиб Акбаев, Басият Шаханов, Хызыр Халилов и др.
Со дня основания училища И.Крымшамхалов являлся почетным блюстителем Тебердинского училища. После его смерти было открыто еще несколько школ в Теберде, в том числе Тебердинское женское дачное училище.

Ислам Крымшамхалов делал неоднократные попытки внедрения новых форм хозяйствования в Карачае и Балкарии. В 1895 году он обратился в Кубанское областное управление государственных имуществ с просьбой о выделении ему участка земли для устройства молочного производства.
Последние годы своей жизни Ислам работал над созданием азбуки карачаево-балкарского языка на латинской основе, "находя, что арабский алфавит трудный и тормозит дело распространения грамотности, но умер, не успев издать своей азбуки". Его дело продолжил автор первых учебников для школ и училищ Карачая и Балкарии Исмаил Акбаев, любимый и талантливый ученик Ислама, который также взял на себя все заботы по дальнейшему развитию просвещения Карачая.

чахоткой, находясь на службе в Конвое, и затем несколько лет периодически лечился в Ялте. Однако с каждым годом здоровье Ислама все ухудшалось, и он умер в Ялте или в конце 1910 года, или в начале 1911 года. Год смерти И.Крымшамхалова до сих пор указывался как 1910-й. Однако недавно был найден надгробный памятник И.Крымшамхалова в Теберде, где датой смерти называется 31 декабря 1911 года. Можно допустить также, что эта дата может означать день перезахоронения Ислама на Тебердинском кладбище.

учреждены в 2009 году трехсторонним соглашением КЧГУ им.У.Д.Алиева, Республиканского историко-культурного и природного музея-заповедника и Карачаевского НИИ. Форум проводится ежегодно в день рождения просветителя (31 марта). «Крымшамхаловские чтения)) завершаются церемонией награждения Медалью Ислам-бия Крымшамхалова (1864-1910), которая присуждается согласно экспертному заключению по 5-ти номинациям (искусство, литература, наука, экономика, общественная деятельность), т.е. тем сферам деятельности, где проявила себя фигура И.Х.Крымшамхалова.

гостей. Личный дом семьи Крымшамхаловых не сохранился, его снесли во время строительства санатория «Теберда», а в уютной гостевой усадьбе, окруженной садом, сто лет спустя открылся мемориальный дом-музей. От сада посаженного И.Крымшамхаловым сохранилось одно грушевое дерево.
Доктор филологических наук, профессор кафедры карачаевской и ногайской филологии КЧГУ им.У.Д.Алиева Тамара Казиевна Алиева рассказала, что одно из самых красивых строений в Теберде деревянное здание с парадным крыльцом, типичная аристократическая усадьба. Усадьба выглядит особенно выразительно, поскольку архитектурными памятниками Теберда небогата.

художник-передвижник Николай Ярошенко, ровесник И.Крымшамхалова, его друг и в определенном смысле учитель, тоже страдавший от туберкулеза; или композитор Сергей Танеев. С Ярошенко связана и судьба картин Крымшамхалова. Во-первых, передвижники определили их стиль – Крымшамхалов писал пейзажи и жанровые картины из жизни горцев. Во-вторых девять, сохранившихся его работ (почти все оригинальные полотна и рисунки были утрачены в 1920-х вместе с уничтоженным личным архивом (Крымшамхалова) находятся в мемориальном доме-музее Ярошенко в Кисловодске – по завещанию самого карачаевского художника.

1909 году вместе с другими общественными деятелями он направил письмо тогдашнему наместнику на Кавказе Воронцову-Дашкову с просьбой оформить Теберду административно – до этого она была просто стихийным дачным поселением.
После Октябрьской революции семье Крымшамхалова не удалось сохранить за собой гостевую усадьбу. Она была национализирована и превращена в санаторий «Аманауз», просуществовавший до 1989 года. При этом, естественно , внутреннюю планировку поменяли, а хозяйская мебель исчезла в неизвестном направлении. Так что диванов и роялей, «которых касалась рука самого хозяина», в музее нет. К тому же мемориалом И.П.Крымшамхалова он стал далеко не сразу.

Потом он был общежитием шоферов. Главной целью при этом было уберечь усадьбу от сноса, чтобы она не повторила судьбу уничтоженного семейного дома Крымшамхаловых. Альпинизм как музейная специализация напрашивался сам собой – ближний Домбай с 1930-х был культовым местом для скалолазов. Горнолыжный спорт здесь начал развиваться гораздо позже, в дополнение к альпинизму: альпинисты развлекались на досуге, катаясь на лыжах по склонам, когда не штурмовали вершины. Тебердинский музей представлял историю скалолазания в Домбае и не Кавказе: в экспозиции собраны образцы снаряжения разных лет и фотографии покорителей вершин. Некоторые экспозиции сохранились и по сей день.

дом-музей И.Крымшамхалова, но старые экспонаты вывозить не стали – оставили отдельный альпинистский зал.

хозяйственная утварь. Этнографический фонд пополняется, в первую очередь, благодаря местным жителям, которые несут старинные вещи в дар музею.
Третий, самый большой зал посвящен непосредственно Исламу Крымшамхалову. Здесь выставлены связанные с ним фотографии, его картины и списки стихов. Подлинников мало, поскольку архив, как мы уже сказали, погиб после революции. В музее есть несколько карандашных рисунков Крымшамхалова. Здесь же можно увидеть копии работ Ярошенко на Кавказские темы.

не «участвует». Зайти сюда стоит не ради того, чтобы увидеть что-то особенное, а ради экскурсии и даже просто поговорить. Работники очень доброжелательны, расскажут и про серьезное, и про сиюминутное, и про историю, и про людей, живущих по соседству. Познавательно и душевно.

основоположником профессионального изобразительного искусства на Кавказе – это его главный подвиг! Он тратил много сил и не жалел своего здоровья ради, просвещения народа.

и для людей интересующихся уникальной культурой карачаевцев и других народов Кавказа.
Я оценила в полной мере его упорство, ум, благородство и мужество. Ислам Крымшамхалов – достойный сын Карачая, его гордость!
Я решила не останавливаться на достигнутом и продолжить исследовательскую работу жизни и деятельности Крымшамхалова.
Цель исследовательской работы достигнута, задачи выполнены.

колоссальную роль в формировании национального самосознания.

филологических наук, профессором кафедры карачаевской и ногайской филологии КЧГУ им.У.Д.Алиева Тамарой Казиевной Алиевой
Интервью с историком Батчаевым Шамилем
Фильм Михаила Резцова «Человек для любой поры»