Презентация, доклад на тему Художественный мир Пушкина (Презентация к уроку литературы в 10 классе)

В нём, как будто в лексиконе, заключилось всё
богатство, сила и гибкость нашего языка. Он более всех, он далее
раздвинул ему границы и более показал всё его пространство.
Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть,
единственное явление русского духа: это русский человек
в конечном его развитии, в каком он, может быть,
явится через двести лет.
В нём русская природа, русская душа, русский характер…»

Н.В. Гоголь

и её языка
Русская литература в его творчестве обрела зрелый, национально определившийся характер
Русская литература заняла почётное место
в кругу литератур других стран

со свойственным ему чувством меры,
с безупречным ощущением границ дозволенного и недозволенного
в жизни и в искусстве
Образец, недостижимый для подражания

Италия
Петрарка

Франция
Расин

Германия
Гёте

Англия
Шекспир

Россия
Пушкин

истинно замечательного и правильного, что бы в зародыше своём не находилось у Пушкина" Ап. Григорьев

«Мы находим теперь, что, несмотря на множество, по-видимому, новых
путей, которыми шла с тех пор русская литература, эти пути были
только продолжением дорог, уже начатых или совершенно пробитых
Пушкиным»
Н.Н. Страхов

XVII века – введение разговорной, даже просторечной лексики («Житие протопопа Аввакума») – пестрота языка
XVIII век – языковая реформа М.В. Ломоносова – «теория трёх штилей» - регламентируемая упорядоченность литературного языка, но некая искусственность и отсутствие жизнеспособности
Жанровое смешение стилей Г.Р. Державина
Введение заимствований Н.М. Карамзина
Обращение к народному языку и словотворчество на его основе Шишкова
Значимость слова – символа, его метафоричность и поэтизм Жуковского и Батюшкова
Национальность искусства А.С. Пушкина: завершение исканий предшественников, упорядоченность языка – «приведение в равновесие всех стихий русской речи», насыщенность поэтических формул, ёмких художественных обобщений общенационального масштаба

уже был национален. Всё уравновешено,
сжато, сосредоточено, как в русском человеке, который не многоглаголив
на передачу ощущения, но хранит и совокупляет его долго в себе…
…Необыкновенное искусство – немногими чертами означить весь предмет.
Его эпитет так отчётист и смел, что иногда один заменяет целое описание…
Его небольшая пьеса всегда стоит целой поэмы», - писал Н.В. Гоголь

«В поэтическом слове Пушкина пришли к окончательному равновесию
все стихии русской речи…, успокоился внутренний труд образования языка…
Впервые легко и непринуждённо слились в одну речь и церковно-славянская
форма, и народное речение, и речение этимологически чуждое, но усвоенное
мыслью как её собственное», - считал М.Н. Катков.

По замечанию Ю.Н. Тынянова: «Пушкин обладал редкой чувствительностью
к самому духу национального языка, к его историческим корням, к скрытым
в его недрах драгоценным рудам».

всё соразмерно,
организовано, прилажено друг к другу. Гений Пушкина в том, что он постиг
«высший порядок вещей в окружающем нас мире» (Л.Н. Толстой) - то, что
в народном сознании выражается словом «лад».
«Вдохновение, - считает Пушкин, - это интеллектуальное прозрение в скрытую
сущность вещей и явлений окружающего мира, в сложную организацию его
частей в целое».

Ревёт ли зверь в лесу глухом,
Трубит ли рог, гремит ли гром,
Поёт ли дева за холмом –
На всякий звук
Свой отклик в воздухе пустом
Родишь ты вдруг.
(«Эхо»)

и германец, он и англичанин, глубоко
сознающий гений свой, тоску своего стремления, он и поэт Востока, -
писал Ф.М. Достоевский. – Всем этим народам он сказал и заявил, что
русский гений знает их, соприкоснулся им как родной, что он может
перевоплощаться в них во всей полноте».

Познать себя, познать тайну русской индивидуальности можно было
лишь через сравнение её с гениями других народов и других национальных
культур, в творческом состязании с ними.

мире в его произведениях.
«Совесть стучится у него под окном крестьянина, который не похоронил
утопленника; она в чёрный день просыпается у разбойников; докучный
собеседник, она когтистым зверем терзает Скупого рыцаря и окровавленной
тенью стоит перед Онегиным; в тихую украинскую ночь обвинительными
очами смотрит она в сумрачные помыслы Мазепы; жалобным пением
русалки, бредом сумасшедшего мельника тревожит изменническое сердце
князя; тяжёлыми стопами Каменного гостя проходит она в греховную душу
Дон Жуана и в звуках моцартовского «Реквиема» вольётся в чёрную душу
отравителя Сальери. Не Самозванец, а совесть Годунова облеклась
в страшное имя царевича Димитрия», - писал Ю. Айхенвальд.

и Правда в представлении Пушкина предвечны.
На земле они не явлены во всей полноте, их можно лишь почувствовать
как сокровенную тайну в минуты поэтических вдохновений. Поэт обязан
донести их до всех людей через своё творчество – в этом его высшее
предназначение. Потому Пушкин видел в творчестве не самовыражение,
а служение, накладывающее на поэта нравственные обязательства.

Но лишь Божественный глагол
До слуха чуткого коснётся,
Душа поэта встрепенётся,
Как пробудившийся орёл.
(«Пророк»)

исторически и национально сложившихся трудностях,
узлах и страстях и найти, выносить, выстрадать, осуществить
и показать всей России достойный её творческий путь,
преодолевающий эти трудности, развязывающий эти узлы,
вдохновенно облагораживающий и оформляющий эти страсти…
Как сын времени, он должен был, решая эту задачу, вобрать
в себя все отрицательные черты эпохи, все соблазны русского
интеллигентского миросозерцания, но не для того, чтобы их
утвердить, а чтобы одолеть и показать русской интеллигенции,
как можно и должно победить»

И. Ильин