Презентация, доклад на тему Занятие ОПК РПЦ 8 класс

время насчитывается
пятнадцать автокефальных
(то есть самостоятельных)
Православных Церквей, среди которых и Русская Православная Церковь.
Все эти Церкви равноправны
и административно
не связаны между собой, но
они признают друг друга и
исповедуют общее учение.
Во главе каждой православной Церкви стоит патриарх.

на горе, где позже возник Киев, и предсказал
славное будущее этому месту в своем пророчестве:
«На этих горах воссияет благодать Божия, будет город
великий, и воздвигнет Бог много церквей».

Крещение Руси дало толчок развитию
русской культуры. Так , на Руси начали возводиться прекрасные соборы и церкви. До сих пор остаются образцами гармонии храмы
таких древних русских городов,
как Суздаль и Владимир, Псков и
Новгород, Москва и Ярославль.
Благодаря православию возникли
русские монастыри, многим из которых
суждено было сыграть немаловажную роль в истории Руси .
Православие в России породило
своих героев: святых, подвижников
и мучеников.

двухвековое татаро-монгольское иго многое переменило
как в жизни русского народа,
так и в жизни Русской
Церкви.
Центр духовной и политической
жизни постепенно перемещался из Киева на север,во владимирские и московские земли.
Великий князь Иван III (1463-1505 гг.) завершил объединение русских земель в одно централизованное
государство.

ведома Константинопольского
патриарха.
Окончательную независимость
Русская Церковь приобрела в
1589 году.
Во время пребывания
в Москве Константинопольский
патриарх Иеремия 2 поставил
митрополита Иова первым патриархом Московским и всея
Руси.

его именем связана церковная
реформа, приведшая к расколу в русском православии
и к отделению от Русской Церкви представителей
старообрядчества.

Церкви
произошли значительные
изменения.
Перестали созываться церковные соборы.
Для управления церковной
жизнью Петр 1 создал духовную коллегию, которую назвал Святейшим Синодом, и подчинил ее правительству.
Большую роль в Синоде играл
обер-прокурор - светский чиновник, представлявший особу царя.
Тем самым Церковь сделалась придатком государства.

казалось, все складывается неплохо.
15 августа 191 7 года на поместном соборе в Успенском соборе Московского Кремля упраздненный в
1703 году патриархат был восстановлен.
На патриарший престол был избран Московский митрополит Тихон.
Однако вскоре произошла
Октябрьская революция, и к власти в России пришли коммунисты- большевики, которые приняли декрет об отделении Церкви от государства.
Сотни церквей и храмов, над возведением которых трудились
талантливые русские мастеровые и зодчие, были взорваны, другие закрыты или превращены в склады.

выжила, и, когда началась Великая Отечественная
война 1941-1945 гг., правительство решило
наладить отношения с Церковью и привлечь ее на свою сторону.
На состоявшемся в 1943 году поместном церковном соборе
Сергий был избран двенадцатым Патриархом Московским и всея Руси.

1931 году храм Христа Спасителя. На его вершину подняли огромный крест весом более трех тонн. В 2004 году возрожденный храм был передан Церкви.

чудотворных
икон Пресвятой Богородицы.
Одной из древнейших русских православных икон считается Новгородская икона Божией Матери «Знамение»

1653 году Константинопольским патриархом русскому
царю Алексею Михайловичу.

после ее завоевания Петром 1.

на пепелище. Возникло множество списков
с этой иконы, один из которых Петр 1 доставил в СанктПетербург;
ныне он хранится в Казанском соборе.

города в 1239 году от татаро-монгольского нашествия. Во время Отечественной войны 1812 года эту икону вывезли из Смоленска вслед за отступающей русской армией.
В своем романе «Война и мир» Лев Толстой подробно описал, как этой иконе молился главнокомандующий М. И. Кутузов и весь его генералитет.
Икону доставили в Москву и в день Бородинского сражения обнесли вокруг Кремля. Но тогда чуда не произошло, и Москву все-таки сдали Наполеону. Перед вступлением французов в город икону вывезли в Ярославль, а по окончании войны вернули в Смоленск.
Когда во время Великой Отечественной войны 1941-1945 годов немецкие войска захватили Смоленск, эта икона
пропала из храма и до сих пор не найдена. Остался список с нее, хранящийся ныне в московском Новодевичьем монастыре.

сражением.

Из-под горы от Бородина поднималось церковное шествие. Впереди всех по пыльной дороге стройно шла пехота с снятыми киверами и ружьями, опущенными книзу. Позади пехоты слышалось церковное пение.
Обгоняя Пьера, без шапок бежали навстречу идущим солдаты и ополченцы.
— Матушку несут! Заступницу!.. Иверскую!.. https://pravdoiskatel77.livejournal.com/3799591.html
— Смоленскую матушку, — поправил другой.
Ополченцы — и те, которые были в деревне, и те, которые работали на батарее, — побросав лопаты, побежали навстречу церковному шествию. За батальоном, шедшим по пыльной дороге, шли в ризах священники, один старичок в клобуке с причтом и певчими. За ними солдаты и офицеры несли большую, с черным ликом в окладе, икону. Это была икона, вывезенная из Смоленска и с того времени возимая за армией. За иконой, кругом ее, впереди ее, со всех сторон шли, бежали и кланялись в землю с обнаженными головами толпы военных.
Взойдя на гору, икона остановилась; державшие на полотенцах икону люди переменились, дьячки зажгли вновь кадила, и начался молебен. Жаркие лучи солнца били отвесно сверху; слабый, свежий ветерок играл волосами открытых голов и лентами, которыми была убрана икона; пение негромко раздавалось под открытым небом. Огромная толпа с открытыми головами офицеров, солдат, ополченцев окружала икону. Позади священника и дьячка, на очищенном месте, стояли чиновные люди. Один плешивый генерал с Георгием на шее стоял прямо за спиной священника и, не крестясь (очевидно, пемец), терпеливо дожидался конца молебна, который он считал нужным выслушать, вероятно, для возбуждения патриотизма русского народа. Другой генерал стоял в воинственной позе и потряхивал рукой перед грудью, оглядываясь вокруг себя. Между этим чиновным кружком Пьер, стоявший в толпе мужиков, узнал некоторых знакомых; но он не смотрел на них: все внимание его было поглощено серьезным выражением лиц в этой толпе солдат и ополченцев, однообразно жадно смотревших на икону. Как только уставшие дьячки (певшие двадцатый молебен) начинали лениво и привычно петь: «Спаси от бед рабы твоя, богородице», и священник и дьякон подхватывали: «Яко вси по бозе к тебе прибегаем, яко нерушимой стене и предстательству», — на всех лицах вспыхивало опять то же выражение сознания торжественности наступающей минуты, которое он видел под горой в Можайске и урывками на многих и многих лицах, встреченных им в это утро; и чаще опускались головы, встряхивались волоса и слышались вздохи и удары крестов по грудям.
Толпа, окружавшая икону, вдруг раскрылась и надавила Пьера. Кто-то, вероятно, очень важное лицо, судя по поспешности, с которой перед ним сторонились, подходил к иконе.
Это был Кутузов, объезжавший позицию. Он, возвращаясь к Татариновой, подошел к молебну. Пьер тотчас же узнал Кутузова по его особенной, отличавшейся от всех фигуре.
В длинном сюртуке на огромном толщиной теле, с сутуловатой спиной, с открытой белой головой и с вытекшим, белым глазом на оплывшем лице, Кутузов вошел своей ныряющей, раскачивающейся походкой в круг и остановился позади священника. Он перекрестился привычным жестом, достал рукой до земли и, тяжело вздохнув, опустил свою седую голову. За Кутузовым был Бенигсен и свита. Несмотря на присутствие главнокомандующего, обратившего на себя внимание всех высших чинов, ополченцы и солдаты, не глядя на него, продолжали молиться.

дос­ке от сто­ла, за ко­то­рым тра­пе­зо­вал Спа­си­тель с Пре­чи­стой Ма­те­рью и пра­вед­ным Иоси­фом. Бо­жия Ма­терь, уви­дев этот об­раз, про­из­нес­ла: «От­ныне убла­жат Ме­ня все ро­ды. Бла­го­дать Рожд­ше­го­ся от Ме­ня и Моя с этой ико­ной да бу­дет».
В 1131 го­ду ико­на бы­ла при­сла­на на Русь из Кон­стан­ти­но­по­ля свя­то­му кня­зю Мсти­сла­ву и бы­ла по­став­ле­на в Де­ви­чьем мо­на­сты­ре Вы­ш­го­ро­да – древ­не­го удель­но­го го­ро­да свя­той рав­ноап­о­столь­ной ве­ли­кой кня­ги­ни Оль­ги.
Сын Юрия Дол­го­ру­ко­го свя­той Ан­дрей Бо­го­люб­ский в 1155 го­ду при­нес ико­ну во Вла­ди­мир и по­ме­стил в воз­двиг­ну­том им зна­ме­ни­том Успен­ском со­бо­ре. С то­го вре­ме­ни ико­на по­лу­чи­ла име­но­ва­ние Вла­ди­мир­ской. В 1395 го­ду ико­ну впер­вые при­нес­ли в Моск­ву. Так бла­го­сло­ве­ни­ем Бо­жи­ей Ма­те­ри скре­пи­лись ду­хов­ные узы Ви­зан­тии и Ру­си – через Ки­ев, Вла­ди­мир и Моск­ву.