Презентация, доклад Педагогические идеи А.С. Макаренко за рубежом (педагогические чтения)

В.А.

многие из нас, пытался сделать мир более привлекательным местом для жизни. И мы на Западе… не можем не признать величие
этого вклада»

Дж. Боуэн, США

процессах и различных исторических личностях изменяются радикальным образом. Это обусловливает необходимость углубления, уточнения, а иногда и пересмотра некоторых научных концепций, в том числе и в педагогике. Крайне важным представляется выяснение истинной сущности, духовных корней макаренковской педагогики, переосмысление ее ценностей, оценка ее роли в мировой педагогической науке.

объединяющим центром которых выступает лаборатория "Макаренко-реферат" при Марбургском университете, основанная в 1968 г.

Ее бессменным руководителем и по сей день остается доктор Г. Хиллиг, который долгое время занимается изучением биографии А. С. Макаренко и текстологической работой над его произведениями.

С. Макаренко истинным гуманистом, хотя его труды и воспитательная практика вызывали серьезные дискуссии и споры.

идут наиболее активные дискуссии в западном макаренковедении.

в ряду тех педагогов, которые сочетали в себе художника и государственного деятеля. Макаренко владеет искусством воспитания в прямом смысле этого слова, и одновременно он - писатель, умеющий несколькими штрихами пластично показать индивидуальность своих воспитанников.

его воспитательной системы, полагают тем не менее, что "гуманизм Макаренко имел место вопреки его коллективизму" В. Зюнкель считает политическое воспитание у Макаренко камуфляжным, так как не допускает искреннее приятие им "тоталитарных" целей коммунистического воспитания

кто однозначно считал Макаренко "диктатором", "бесчеловечным" типом. Это, как правило, люди, работавшие над этой темой в 1950-е гг. и отличавшиеся предвзятостью взглядов и крайне поверхностным знанием трудов и опыта советского педагога (Г. Мебус, М. Ланге и др.). Негативное отношение к А. С. Макаренко встречалось на Западе и в 1970-е , и в 1990-е гг.

основы воззрений Макаренко в западной педагогической мысли. Так, Ю. Шлеймар полагает, что он, несомненно, заимствовал многое у И. Песталоцци, Г. Кершенштейнера и др.

основе макаренковских идей. Немецкий исследователь Р. Хотц пишет, что, вероятно, не подозревая об этом и не желая этого, Макаренко вел своих воспитанников к Богу, воспитывая их в любви к ближнему. Аргументируя свою позицию, этот автор рассуждает следующим образом: христианство проповедует любовь к ближнему, коммунисты же против религии, следовательно, они против любви к ближнему, поэтому у Макаренко в основе воспитания не коммунистическая идеология, а "религиозно-мировоззренческая"

у Макаренко позицию, которую можно охарактеризовать во многом как христианскую. Это его убеждение в том, что в любом человеке, даже преступнике, можно увидеть положительное, хорошее, достойное любви. Это его принцип, безусловно признающий за каждым право забыть плохое прошлое и начать жизнь снова. Наконец, это его основной педагогический принцип "требование-уважение", который соответствует заповеди Иисуса принимать и уважать каждого человека, требовать от него многого"

той или иной мере признают связь педагогики Макаренко с марксизмом. Некоторые именно вследствие этого чрезвычайно неодобрительно относятся к его системе воспитания, приписывая ей подавление личности, отсутствие свободы и пр. Особенно ярко эти тенденции проявляются в работах немецких педагогов Г. Мебуса, М. Ланге и английского Б. Каски.

отрицает связь педагогики Макаренко с марксизмом. По его мнению, все свои основные педагогические открытия великий новатор сделал еще до революции, которая только помешала ему в дальнейшем их развивать

педагогическое мастерство, филигранную педагогическую технику (Л. Фрезе, Т. Глантц, И. Рюттенауэр и др.). Они полагают, что именно благодаря своим личным качествам, своей "педагогической ловкости" великому новатору удавалось решать сложные проблемы воспитательной работы и добиваться успеха.

пути. Известно, что такие теории часто носят стохастический характер и в них действуют статистические законы. Осознание этого положения позволяет понять роль личностного фактора. Западные исследователи пишут о "негарантированности его методов».

Рюттенауэр полагает, что "нет гарантий, что дети будут развиваться, если перед ними ставить перспективы». Действительно, теория Макаренко носит вероятностный характер. Это значит, что та или иная конкретная "затея" может оказаться непривлекательной для ребят, и тогда следует искать другие перспективы.

Макаренко зависит во многом от правильного понимания существенных и несущественных элементов в ней, от адекватной интерпретации всех принципиальных положений. Кроме того, на практике важную роль играет субъективный фактор: интеллект воспитателя, его педагогическая интуиция, мастерство, техника.

С. Макаренко осуществлял "действительное формирование человека" (П. Валентин). Т. Глантц полагает, что Макаренко решил проблему личного и коллективного, что коллективизм вполне может сочетаться с "дифференцированием индивидуальности». Л. Фрезе также соглашается, что Макаренко удавалось совмещать "коллективистскую" педагогику с развитием воспитанников. Оба они убеждены, что достичь таких успехов педагогу удалось благодаря особенностям его личности, его таланту, его педагогическому мастерству.

лаборатории Г. Хиллиг признал: обвинение Макаренко в том, что он "сознательно жертвовал личностью ради коллектива", было ошибочным. Это впечатление возникло из-за буквального понимания слов самого Макаренко: "Мы утверждаем, что интересы коллектива имеют преимущества перед интересами личности..." Ученый прав, Макаренко действительно говорил об этом, но только в теории, а вся его практика показывает обратное - проблему коллективных и личных интересов он решал так, чтобы не сломать, а защитить личность.

того, чтобы творчество исторической личности испытало всестороннюю проверку временем. И сейчас до очевидности ясно, что успехи А.С. Макаренко в области теории и практики огромны, бесспорны и фундаментальны. Он заглянул на многие десятилетия вперед. Его животворные мысли, чувства и воля по-прежнему служат маяком для творческого поиска нынешнего поколения педагогов.
Учитель жизни - вот самая сущность, самая главная проникновенная черта личности А.С. Макаренко.

познавать, научиться работать, научиться жить вместе, научиться жить»


Доклад ЮНЕСКО «В новое тысячелетие»
Концепция образования XXI столетия