Презентация, доклад к юбилею балкарского просветителя Саида Османовича Шахмурзаева

человек, труженик. Всегда подвижный, веселый. Волшебник родного слова. Знаток арабо-восточной культуры от Аль-Фараби и Хайяма до Джами и Махтумкули. Саид Османович Шахмурза родился. в 1886 году в ауле Эль-Тюбю в Верхнем Чегеме. Он был одним из двойняшек-мальчиков, а рождение сразу двух тыякъчи - двух пастухов - несказанно обрадовало их отца Османа. Благополучие трудовой горской семьи всегда зависело от количества крепких мужских рук. Литературное же творчество Саида Шахмурзы составляет одну из лучших страниц балкарской литературы.

детские песенки, а во вьюжные зимние дни или вечерами вместе с другими мальчишками слушал дивные сказки и песни знаменитого чегемского сказочника и певца Исмаила Эттеева. Так мальчик впервые соприкоснулся с волшебным миром родного слова. Свет его он пронос сквозь долгие и трудные дороги своей нелегкой судьбы.

Саид любил рассказывать о своей первой встрече с Кязимом, которая перевернула его жизнь, пробудив в нем жажду познания, так велико было впечатление, которое произвел на мальчика знаменитый поэт и кузнец, так неожиданны были слова, обращенные к нему: "Мой сын, есть в мире один волшебный дар. ...Чем больше ты делишься им, тем он сам становится больше... Этот дар - знание. Станет светлым твой век, когда обретешь его!" И прочитал ему, как в душу вписал:

Скажи мне, что жизнь без хорошего слова?
Как будто без соли еда! Хорошее слово - мужчины основа,
В нем слышится сердце всегда!
Хорошее слово - противник насилья,
Борцам помогает созреть,
Хорошее слово для доброго - крылья,
Недобрых стегает, как плеть '.
Молодой Саид не имел еще этого дара. Он рос в бедной семье, где с огромным почитанием произносилось имя Кязима, но учение было незнакомым, далеким миром. Старый Осман заботился лишь о том, чтобы сыновья умели работать, ведь только работа спасала от холода и голода, и это хорошо помнил глава большого семейства.

к посоху пастушонка. Долгими сказочными ночами Чегема, взобравшись на плоскую крышу отцовского дома, он провожал взглядом уходящие за могущественные громады Капчагая большие звезды родного не ба. Он завидовал абреку Солтан-Хамиду, для которого эти безмолвно-холодные горы были родным домом: А еще, - "Как получают знание?" "Кто дарит его?" - спрашивал он себя. Но мерцали звезды, тяжело молчал Капчагай. А юный пастух, жалчы,* еще долго сидел во власти сложных дум, недетских размышлений. Саид стал прилежным сохтой и многому научился. Однако окончить медресе в Карачае Саиду но удалось. События развернулись с такой быстротой, что пока Саид учился в Учкулане, в Чегеме установилась Советская власть.

учила,
И понять не хитро:
В единении — сила,
В единенье — добро.

Единенье — дорога
Смелых планов и дел,
В единенье — подмога,
Если кто ослабел.

Если будем едины, —
Нам враги не страшны,
Будут непобедимы
Рати нашей страны.

Мы единством гордимся
Одиноким не будь!
Всех народов единство –
К миру прочному путь.

1956

обучать детей в очень трудных условиях, - рассказывая Саид. - До обеда дети слушали муллу, после обеда приходили на мои уроки".
Но мирное сосуществование советской школы с мусульманским образованием с каждым днем становилось невозможным. Шел нравственный и политический поединок. И его выиграли силы нового, светлого, доброго. Выиграл его и Саид - первый учитель советской Балкарии.
Шли годы, а воспитанники Саида становились активными строителями социализма в Кабардино-Балкарии. И не трудности вспоминал потом учитель, а тот светлый, радостный день, когда он повязал первые красные галстуки первым пионерам в Эль-Тюбю и роздал им целый ящик конфет, купленных на собственное скромное жалование...
Он работал в Ленинском учебном городке - кузнице первых национальных кадров. Был заместителем наркома просвещения, и по его учебникам учились во всех школах Балкарии. За заслуги в развитии народного образования в Кабардино-Балкарии в 1939 году он был награжден орденом Ленина, а в 1961 г. ему было присвоено звание "Заслуженный учитель школы КБАССР".

русско-японскую войну, было опубликовано в кумыкском журнале "Шарк юлдузу" в 1916 году. Много сынов Балкарии сложили головы в этой несправедливой войне, много песен было сложено о них. Тоска по родине звучит и в стихотворения молодого поэта, которое написано в форме грустных балкарских инаров. Это голос солдата, голос подлинного отчаяния. И без волнения нельзя читать строки:

А в море кораблей японских строй,
Над нами - орудийные раскаты...
Родись я под счастливою звездой,
- То, верно бы, не угодил в солдаты...
Увижусь ли я с родиной своей?
Снаряды рвутся, злобно свищут пули...
Так метко бьют орудья с кораблей,
Так горько плачут женщины в ауле...

Отношение к свершившейся революции, чувства, рожденные ею, лежат в первооснове новой художественной балкарской мысли.

взглядом на жизнь народа просвечена и поэма «Календарь горца» — лучшее из того, что создано Саидом. Ни в одном другом произведении — ни в историческом, ни в литературном — не отражена так полно древняя христиано-языческая культура и быт балкарцев. Сама форма. И структура поэмы были организованы таким образом, что современный весьма далекий от описываемого мира чита​тель получал возможность видеть, как жили, чем занимались горцы, какими человеческими качествами обладали, что бы​ло радостного и печального в их суровой жизни. Но если бы Шахмурза ограничивался историческим экскурсом в прош​лое, «Календарь горца» не имел бы той силы воздействия на читателя, которую он имеет. Перед поэтом стояла художест​венная задача — извлечь нравственный урок из прошлого. Задачу эту следовало решить концептуально, растворяя историю в человеческих судьбах. Отсюда реалистическое звучание поэмы.
Поэта интересовали, прежде всего, люди, их характеры, отношения. Далеким нашим предкам противостояли не толь​ко суровая, отчужденная их суеверными представлениями природа, но и иноземные враги, частые набеги которых раз​рушали дотла их поселения. В этих условиях они вели тяжелейшую борьбу за существование. В этой борьбе они му​жали, осознавали себя хозяевами своей земли. В поэме выведен образ народного вождя и защитника Тотура. Он выступает как подлинный представитель народа. И является носителем лучших его черт. В дни вражеских набегов он — предводитель, мужественно сражающийся с врагом, своим примером вдохновляющий горцев на подвиг; в мирные дни Тотур — строитель, он выбирает новые места для поселения, ищет плодородные земли для людей, учит молодых джигитов военному искусству. Он мудр, справедлив, обаятелен.

общения с ним, наших сов​местных путешествий по Балкарии и Карачаю, я не помню ни одного случая, когда б он был чем-нибудь недоволен или требовал бы к себе, аксакалу, особого внимания. Он много знал, умел смотреть на мир мудро и спокойно. Был человеком легкоранимым, но не любил таить обиду, быстро ее забывал.

Когда ему присвоили звание народного поэта Кабардино-Балкарии, он лежал в больнице. Но, услышав эту весть, это была, может быть, самая большая радость в его жизни, он выписался тут же. И она помогла тогда преодолеть болезнь... Помогла отсрочить роковой день...

Кулиеву, нежно любившему Сайда, земляка и старшего товарища. Работа эта в основном была закончена еще при жизни поэта. Жаль, что он не уви​дел своей новой книги, воплощение затаенной мечты. Перевод «Избранного» осуществлен талантливыми поэ​тами Лазарем Шерешевским и Маргаритой Ногтевой. Они много сделали для того, чтобы передать на языке русского народа дух мудреца Шахмурзы.
Спасибо им.