Презентация, доклад использование этнокультурных традиция в воспитании обучающихся

воспитания и обучения , исторически сложившаяся у разных этносов.
Г.Н.Волков

Этнопедагогика

культуры, без культуры – нет воспитания, без воспитания – нет духовности, без духовности – нет личности, без личности – нет народа.

«Золотое» правило этнопедагогики

в семье, помогает ему выстроить с близкими людьми особые родственные и нравственные отношения.

Родословная

него проводятся весной молебны в Тункинской долине, жена его Будан –хатан)
Булагат ( жил в долине реки Куа имел двух сыновей, Булгак- хара и
Булган –хара ( женат на дочери Халак хана)
Тугалак ( имел 7 сыновей и 3 дочери- «Тугалаки долоони тооложи барахабэбэй, тогоониинархи уужа барахабэй» или « Тугалаки долоони тоорогтой» - « потомков Тугалака не пересчитать, их молочное вино не выпить», потомки Тугалака счастливы» )

Родословная жителя с. Хохорск

старший Алагуй или белоротый (сладкоголосый) Алагуй)
Готол ( переселился в долину р. Ида, поселился в устье р. Тараса. Имел 3 сыновей и дочь. От сыновей Сыновья стали основателями улусов Боханского района – от Тудэ- Хандагай, корминский, кутульский. Дубунский, , Бугутуй; от Тургена – II и IV Готольский роды – Тараса, Готол Аларский и Орлок в Осинском районе; От Тутхэна произошёл III Готольский род- улусы Хохорск, Ижелха, Харатирген, Шунта, Заглик, Хондолой ; потомки дочери Голохан основали Бохан и Красную Буреть)

Готолов род

Таху ( имел 5 сыновей)
Ярбай ( имел 7 сыновей, постепенно на родовом поселении становилось тесно)

конец XVII- XVIII вв

на девушке Белен из Бараева рода, кочевавшего недалеко от Балаганска; потерял один глаз на облавной охоте, за что получил прозвище Хохор, имел 8 сыновей, которые стали основателями уруков ( родов) Хохорска)
Хайдар ( имеет много потомков)

XVIIIв - основание с. Хохорск

Баргуевы

конец XVIII-XIX вв.

( имел одного сына, рано умер, сын воспитывался у дедушки) )
Сергей ( 1936 г р., знатный комбайнёр, имеет орден Трудового Красного Знамени)
Константин ( 1966 г.р. )
Владимир ( ученик МБОУ «Хохорская СОШ»)

конец XIX –XXI вв

свои поступки перед собой, своей семьей, перед обществом
3. Восприятие истории своей семьи как части обшей истории поселения, региона, страны в целом.

Педагогическое значение изучения родословной семьи

3. Ограничения в потребностях, интересах, ритуалах и обрядах, праздниках варьировались согласно возраста.
4. Нельзя делать то, что приносит вред окружающим, самому человеку

Понятие «Табу» в этнопедагогике.

не только себе, но и семье, потомству.

Последствия нарушения табу

из героического прошлого предков.
2. Примеры из произведений художественной культуры этносов
( былины, эпосы)

Понятие «идеал» в этнопедагогике

борца за справедливость
2. Представлена идеальная структура семьи

Героический эпос « Гэсэр»

её уме,
Тысяча телохранителей окружает её
Чаша тонкой работы в руках у неё,
Чаша эта – чистое серебро,
В чаше напиток, под названьем –
Добро.

Структура семьи: старшее поколение

.

выпестовавший»;
Матушка
мальчика « нянчила, пеленала
И поила , и согревала,
……………………….
Седою ставшая, белее снегов,
Опорою ставшая для Вселенной всей».

Структура семьи: родители.

истребители»,
« Самые суровые дела выбирали,
Самые трудные подвиги совершали,
Были они мыслью скоры,
были они сердцем чисты…»

Структура семьи: сыновья.

самая чувствующая,
Из всех думающих –
самая думающая,
Из всех чистых –
наичистейшая,
Из всех честных –
наичестнейшая,
На всех небесах, во Вселенной всей,
Не было красоты подобной ей»

Структура семьи: дочери