Презентация, доклад Городец - город мастеров

Костромской области полторы тысячи лет назад были обжиты финно-угорскими племенами, из которых потом появились современные марийцы.  Свидетельствуют о том многочисленные топонимы и гидронимы, которые до сих пор живы и известны на территории Нижегородской области. Нижегородские и вятские краеведы часто путаются в этих названиях, пытаются найти происхождение географических названий в славянских, балтийских, тюркских и иных языках, хотя достаточно открыть русско-марийский словарь – и вот оно решение загадочного названия! А расскажем мы в этой статье про символ древней и нынешней Руси – град Китеж! Точнее, про малый Китеж, ещё точнее, про легендарный Городец на Волге!

Светлояр! Как и брата – его разрушили и разорили татары в годы лихолетья (снова отметим, что это не нынешние татары, которые, как и Русь, пострадали от монголов, когда назывались булгарами). Про легендарное озеро Светлояр и его марийские корни мы уже рассказывали в отдельной статье, а вот про Китеж – расскажем сегодня! А начнем с того, что символ древней Руси – Китеж – получил название от марийского слова, что признают краеведы современного Городца! По древне-марийскому – это слово обозначало: бродягу, пришельца, вероятно, так называли русские дружины и первых поселенцев, кто начал осваивать среднюю Волгу тысячу лет назад. Так и был основан Малый Китеж или по-современному Городец.

отошла от центра Городца. Снова возник как ремесленное село в конце XVI — начале XVII вв. Городец был волостным селом Юрьевецкого, затем — Балахнинского уездов. С конца XVIII века известен как центр деревянного судостроения, хлебной торговли, выпечки печатных пряников, как пункт сбыта кустарных изделий из дерева — так называемого «щепного товара» (деревянной посуды, прялок и пр.). По отзывам современников, зимою субботний базар в Городце не уступал многим ярмаркам, охватывая своим влиянием несколько близлежащих уездов Нижегородской, Владимирской и Костромской губерний. Вторая половина XIX и начало XX века — эпоха расцвета Городца. Оставаясь волостным селом, Городец приобрёл черты богатого купеческого города. Здесь было два чугунолитейных и механических завода, верфи по постройке баржей в Затоне и в Нижней Слободе, паровая мельница, кожевенные и лесозаводы, пряничные заведения. На деньги купцов-благотворителей в Городце были устроены детский приют, народные училища, мужская и женская гимназии, всесословный клуб (с аудиторией для театра и библиотекой), добровольная пожарная дружина, общество трезвости и многое другое.

в Нижнем Новгороде памятный сувенир — детская игрушка — «конь-качалка», разукрашенная городецкой росписью.
Художник был очень доволен этим оригинальным подарком. Он тепло отблагодарил мастеров с фабрики «Городецкая роспись».
Самым значительным видом народного искусства вслед за городецкой резьбой заслуженно считается изумительная по своим художественным достоинствам городецкая роспись, отразившая могучие творческие силы народа.
Это народное искусство зародилось на берегу Узоры. Прижавшись к лесу, неторопливо течёт она, прячась в кустарниках.
Заволжье — край самобытный и неповторимый. Много дивных легенд и преданий ещё до сих пор бытует в этих местах.
Мировую известность получила Китежская легенда о провалившемся сквозь землю града Китежа, повествующая о великом патриотизме наших далёких предков: город провалился, а не сдался врагу. Примечательно то, что на Узоле в XIV–XV веках была распространена русская иконопись — величайший вид мирового искусства. Один из художников-иконописцев дошёл до Москвы и вместе с Андреем Рублевым расписывал лики святых в Благовещенском Соборе Московского Кремля. Это был замечательный художник — старец Прохор из Городца. И сегодня мы видим в Московском Благовещенском Соборе подпись под иконами «Прохор с Городца».
И вот с начала XV века живая нить городецкой росписи от Прохора из Городца тянется к художникам-мастерам деревень Курцево, Косково, Савино, Репино, искусно украшавшим прялки и донца, которые и сейчас удивляют посетителей музеев Москвы, Санкт-Петербурга, Загорска, Нижнего Новгорода и Городца.
Вся округа высоко ценила мастерствов старых живописцев Г.Л. Полякова, Д.И. Крюкова, И.К. Лебедева, И.А. Мазина, Ф.С. Красноярова, П.И. Сундукова и других. В 80-х годах XX века городецкая роспись стала угасать. Дело доходило до того, что это народное искусство умирало. И вот в Городце нашёлся человек, который мужественно воскресил городецкую роспись, придал ей второе дыхание. Эту большую и трудную задачу отлично выполнил Аристарх Евстафьевич Коновалов, бывший главный художник фабрики «Городецкая роспись», лауреат Государственной премии РСФСР имени И.Е. Репина.
Большая работа А.Е. Коновалова по восстановлению городецкой росписи увенчалась изданием его книги «Городецкая роспись». [А.Е. Коновалов. Городецкая роспись. — Горький, ВВКИ, 1988].
О Городецкой росписи написано более сорока журнальных статей и книг, но работа А.Е. Коновалова заслуженно считается лучшей из всей литературы, так как в ней потомственный художник рассказывает просто и правдиво об истории росписи, о старых мастерах, у которых он учился сам, о современной фабрике «Городецкая роспись».
Следует заметить, что городецкая роспись была связана с фольклором, народным устным поэтическим творчеством. «…Золотую дугу заложить не могу», — пелось в заволжской хороводной песне в середине XIX века.
О давнишнем развитии в Городецком районе резьбы и росписи по дереву свидетельствуют и другая старинная песня:
Ехал мальчик из Казани, Городецкие новы сани, Семисотенный конь С расписанной дугой…В пословицах и поговорках Нижегородского Заволжья раскрыта роль и значение леса для народной жизни, для развития художественных промыслов:
«Сосна кормит, липа обувает», «Возле лесу жить — голода не видеть», «Лесная сторона не одного волка — и мужика прокормит».