Презентация, доклад Духовно-нравственное воспитание XIX века

ПРЕЗЕНТАЦИЯ НА ТЕМУ:

дальнейшему развитию педагогической мысли, педагогической науки и непосредственно теории нравственного воспитания.
Характерной особенностью развития педагогической мысли второй половины XIX века является то, что видные прогрессивные русские педагоги А.Н. Острогорский, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский и другие рассматривали цель, содержание и методы воспитания детей с глубоко гуманистических религиозно-нравственных позиций.

века «нравственное воспитание ставилось «во главу угла» всего воспитательного процесса, осуществляемого семьей, школой, обществом, и опиралось на потребность в нравственной деятельности, возникающей из основных свойств духовной природы человека. Нравственные чувства, начинаясь с симпатии к своей семье, в процессе умственного развития переходят через любовь к племени (нации) и отечеству в любовь к человечеству».

личности мы находим в работах выдающегося русского педагога второй половины XIX века К.Д. Ушинского, который всю свою жизнь посвятил делу воспитания и просвещения простого народа, оказав огромное влияние на развитие всей педагогической науки и теории нравственного воспитания.

народности в общественном воспитании, исходя, из которой он определял цели и задачи нравственного воспитания. По К.Д. Ушинскому, вслед за народностью, как основой всего воспитания, идет христианство в форме православной религии. Дело народного воспитания должно быть освящено церковью, а школа должна быть «преддверием церкви». Третья основа есть наука. Развитие сознания, без сомнения, одна из главнейших целей воспитания, и истины науки являются орудием для этого развития», - пишет ученый в работе «О народности в общественном воспитании».

в целом, К.Д. Ушинский положил принцип народности, основными положениями которого являются:
- каждый народ создает свою собственную национальную систему воспитания;
- опыт других народов в деле воспитания - есть драгоценное наследие для всех. Используя этот опыт, каждый народ создает свою систему воспитания;
- система общественного воспитания, которая не согласуется с общественными убеждениями и требованиями, окажется бессильной и не будет действовать ни на личный характер человека, ни на характер общества;
- возбуждение общественного мнения в деле воспитания есть единственно прочная основа всяких улучшений по этой части.

обучения на родном языке, ибо ребенок, не овладевший родным языком, будучи взрослым, не поймет народа, останется человеком без Отчизны. Родной язык понимается К.Д. Ушинским как продукт многовековой духовной жизни народа, его первый наставник. Как центральный предмет обучения родной язык группирует вокруг все другие учебные предметы.

на нравственное формирование личности. Вспоминая о детстве, проведенном в небольшом имении родителей вблизи Новгорода-Северского, педагог писал об огромном воспитательном влиянии живописных окрестностей на его чувства и мысли: «Природа есть один из могущественнейших агентов в воспитании человека, и самое тщательное воспитание без участия этого агента всегда будет отзываться сухостью, односторонностью, неприятной искусственностью».

качеств, а развитие ума и укрепление физических сил человека должны быть подчинены формированию нравственности: «Убеждение в том, что нравственность не есть необходимое последствие учености и умственного развития, мы еще убеждены и в том, что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями».

сторона ее развития - трудолюбие: «Самовоспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни. Воспитание должно развить в человеке привычку и любовь к труду, оно должно дать ему возможность отыскать для себя труд в жизни, зажечь в нем жажду серьезного труда, без которого жизнь его не может быть ни достаточной, ни счастливой».

родине, в необходимости воспитания в человеке стремления к проявлению желания бороться со злом, честности, справедливости, искренности, трудолюбии, дисциплинированности, чувства ответственности и долга, скромности, чувства стыда, без которого личность не может быть нравственно-совершенной. Худшие и лучшие человеческие чувства К.Д. Ушинский выводил из единого основания - стремления к совершенству. Духовные особенности, которыми обладает человек, делают его человеком, и этим отличают его от животного.

товарищами, в котором у детей формируются нравственные нормы. На основе физиологических и психологических знаний о человеке К.Д. Ушинский установил ряд особенностей развития ребенка, имеющих исключительно важное значение для формирования нравственного поведения.

ребенке гуманность, честность и правдивость, трудолюбие, дисциплинированность и чувство ответственности, чувство собственного достоинства, сочетаемое со скромностью, твердый характер, волю, чувство долга, стойкость, деятельную любовь к Родине, уважение и любовь к людям, искреннее, доброжелательное и! справедливое отношение к ним.

Острогорского, одного из известных представителей русской педагогики конца XIX - начала XX вв.
В общей системе духовно-нравственного воспитания личности прогрессивный педагог большое место отводил вопросам нравственного воспитания.

положительно сказывающегося на нравственной культуре человека, помогающего делать выбор между различными побуждениями, принимать решения, намечать цели и способы действия, вырабатывать способность осмысливать жизненные наблюдения. «Надо заботиться не только о развитии ума ребенка, но и воспитании у него благородных чувств - любви к Родине, народу, уважения к человеческой личности, честности, состраданию».

«Семейные отношения и их воспитательное значение»: «Семья - это отдых от забот, обид, неудач общественной жизни. Надо уметь управлять собой, сдерживать себя в дурном. Именно в семье дети приучаются к порядку, труду, дружелюбию, правдивости и честности».
По А.Н. Острогорскому, «семья - самая ранняя и самая влиятельная пища, которой питается человеческий дух. Дети воспитываются той семейной жизнью, какая складывается. Жизнь семьи тем сильна, что ее впечатления постоянны, они укрепляют дух человека.

личности: «Хорошая семейная атмосфера, забота, нравственная требовательность любящей матери. В общении с родителями ребенок расширяет свой кругозор, учась у них трудолюбию, справедливости, прямодушию, участию чужому горю».
В период революционной ситуации 1859-1861 годов .

и устоях русского народа. Поэтому дальнейшее развитие общества он связывал с моральным прогрессом, основа которого - идея самосовершенствования и самовоспитания. Вместе с тем нельзя не отметить то, что Л.Н. Толстой понятие «нравственность» трактовал в духе христианской морали, связывая ее с проповедью непротивления злу насилием как осознанного закона жизни для каждого отдельного человека и всего человечества в целом: «Пусть между полным неучастием в насилии и существующим положением вещей.