Презентация, доклад для внеклассного мероприятия

земляными крышами

Осетинское слово «хадзар» имеет два значения- «дом, жилище» и очаг- «къона».

В мужской половине хадзара стояло почетное кресло хозяина дома, деревянный диван, стулья, а также традиционный трехногий столик «фынг»
В мужской половине помещения висели мужские бурки, башлыки и оружие, являвшиееся главной гордостью хозяина.

Резное кресло

Фынг

рога для напитков, глиняные кувшины. У очага стояла люлька для ребенка «авдан».
Здесь ежедневно готовили пищу, делали сыр, ткали сукно, шили одежду, гнали кукурузный самогон «араку».
К хадзару примыкала кладовая «къабиц», в которой единолично распоряжалась старшая хозяйка «афсин».

мужчина также не переступал эту условную границу, делившую помещение хадзара. Подавая еду, младшие мужчины переступали эту границу только позади очага и никогда-впереди.
В доме было несколько опорных столбов «цаджындз», центральный из которых был украшен резьбой.
Покровителем хадзара осетины называли Бынатыхицау, который, считалось, живет на женской половине. Ночью он выходит и осматривает дом. И если видит, что женщины перед сном не навели порядок в доме, то сердится, шумит и беспокоит спящих.

почти безраздельное владение женщине. Мужчина чувствовал себя чуть ли не гостем, несмотря на то, что восседал в доме на почетной половине. Но, например, находиться днем в семейной комнате считалось для мужчины позором.

и вечного продолжения рода. Когда семья делилась, и женатые сыновья выстаивали новые дома, они уносили с собой горящие угли из отчего дома.
Как рассказывает Геродот, у предков осетин – скифов покровительницей и хранительницей очага являлась богиня Табити- «тавын», согревать.

приносили младенца, чтобы попросить для него благословение на жизнь в доме.
К очагу приводили гостя, который становился на время пребывания в доме, членом семьи, и за его оскорбление или убийство хозяева должны были отвечать кровной местью.
С очагом были связаны свадебные и похоронные обряды. К нему подводили невесту, введя ее впервые в дом. К очагу приносили покойника, кладя его головой к очагу и ногами к входной двери. Очаг никогда не устраивался строго в центре помещения и напротив входа, а всегда несколько в стороне. Делалось это, чтобы ветер из открытой двери не задувал огонь очага, а с другой, - чтобыувеличить площадь хозяйственной половины, где производилась большая чсть домашних работ.