Презентация, доклад для классного часа Загадки Бабы-Яги

Выполнила Трунина Т.Н.
МБОУ «СОШ п. Новопушкинское»
Энгельсского муниципального района
Саратовской области

Яга, вне всяких сомнений, является самым известным фантастическим персонажем славянского мифотворчества. Ну кто не знает Бабу Ягу? Вряд ли такой человек найдется.
Детей с раннего детства пугают этой страшной старухой в ступе, которая может прилететь ночью и унести непослушных детей. Попробуем раскрыть некоторые тайны Бабы-Яги.

Яги довольно устойчив: это горбатая старуха, обычно с крайне безобразным лицом, с длинным носом, украшенным бородавками. Одевается в лохмотья, живет в темной чаще леса в избушке на курьих ножках , которая может по приказу разворачиваться в разные стороны и обладает некоторыми способностями к перемещению. Старуха эта не обычная, а обладающая волшебными возможностями, колдует то- бишь!

Средством передвижения Бабы Яги является ступа, в которой она может летать в поисках своей излюбленной пищи: маленьких детей, которых злая ведьма жарит в своей печи, а затем с аппетитом поедает . Одна нога у старухи костяная и явные проблемы со зрением. Избушка как правило обнесена изгородью из человеческих костей, украшенная черепами. Внутри избушку изображают как темную лачугу, с одним маленьким оконцем, печь, в которой Баба Яга готовит себе обед из непослушных детей. У печи лопата, которой она детей в печь и закидывает. Летать же Бабе Яге есть на чем - ступа, метлой она заметает следы .
Образ, конечно, весьма колоритный, но все же откуда он возник?

Прототипом Бабы-Яги могли послужить ведуньи и знахарки, которые жили вдали от поселений в глубине леса. Там они собирали различные коренья и травы, сушили их и делали различные настойки, в случае необходимости помогали жителям деревень. Но отношение к ним было неоднозначным: многие считали их соратниками нечистой силы, так как живя в лесу они не могли не общаться с нечистой силой. В основном это были нелюдимые женщины, но однозначного представления о них не было.

есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили „избу смерти“ небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян).

В древности умерших хоронили в домовинах — домиках, расположенных над землей на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги. Домовины ставились таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения сторону, к лесу. Люди верили, что мертвецы летают на гробах. Покойников хоронили ногами к выходу, и, если заглянуть в домовину, можно было увидеть только их ноги - отсюда и произошло выражение «Баба-Яга костяная нога». Люди относились к умершим предкам с почтением и страхом, никогда не тревожили их по пустякам, боясь навлечь на себя беду, но в трудных ситуациях все же приходили просить помощи.

Кроме уже упомянутых захоронений в деревянных срубах, c Х века славяне заворачивали умерших в бересту, а примерно с ХII века стали хоронить покойников в долбленых дубовых колодах - ступах (отсюда до наших дней дошло выражение «дуба дать» или «дать дуба раньше срока», то есть умереть раньше срока).
Гробы-ступы просуществовали до начала XVIII века. В 1703 году Петр I издал указ, запрещающий под страхом смертной казни рубить дубовый лес. (Только старообрядцы упрямо долбили дуб для своих усопших). Тогда на смену захоронениям в долбленых колодах пришли похороны в сколоченных из досок гробах.
Следовательно, Баба-Яга передвигается в ступе-гробу, что вполне логично для мифологического покойника. Хорошо известны небольшие деревянные срубы, стоящие на «курьих ножках», то есть на пнях, которые можно обнаружить при раскопках курганов Х века. Вокруг них, как правило, идет кольцевая ограда из шестов, а на шестах человеческие черепа. Предназначались эти срубы или домовины для погребального обряда. В них, совершив положенные ритуалы, оставляли покойника. Через некоторое время истлевшие останки выбрасывали, череп водружали на шест, а в сруб клали другого покойника. Помните, какой ужас объял Ивана-царевича, когда он подошел к избушке Баб-Яги? «Стоит избушка на курьих ножках, кругом избушки двенадцать шестов, на одиннадцати шестах по человечьей голове и только один не занятый. Подумал Иван-царевич: "Уж не моей ли он головы дожидается?"»

Сказки о «Яге-похитительнице» возникли на основе древнего обряда посвящения юношей в охотники. Обряд заключался обычно в том, что подростков, мальчиков 10-12 лет, на некоторое время уводили из селения в лес и подвергали различным испытаниям, при этом юноши как бы «умирали» для племени, чтобы вместо них «родились» мужчины, воины и охотники.
«Экзаменом на зрелость», который все юноши должны были «сдать», руководила женщина-охотник которую впоследствии, с исчезновением матриархата, сменил учитель-мужчина. Это были испытания в ловкости, меткости, бесстрашии и выносливости. Есть еще одна версия: мальчиков уводили глубоко в лес и оставляли там одних. Если выжил и вернулся- молодец, а нет- говорили, что это проделки Бабы-Яги.

детей в печь?

Перепекание Ребёнка - обряд, совершаемый над младенцами, больными рахитом : грудного ребенка кладут на хлебную лопату и трижды всовывают в теплую печь. Во Владимирской губернии «перепекали» всех детей непосредственно после родов. В России обряд был известен преимущественно в Поволжье, а также в Сибири, на Украине. Украинская баба - знахарка на рассвете приносила из трех колодцев воды, замешивала тесто, пекла хлеб и, вынув хлеб из печи, всовывала туда на лопате ребенка. Согласно большинству описаний, главной целью обряда было сжигание болезни, а сопровождался он приговорами типа: «Собачья старость, припекись в печи!», «Как хлеб печется, так и собачья старость пекись!»

Бабе-Яге? Человек направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну. Для этого он должен приобщиться к миру мёртвых. В избе Бабы-Яги, герой оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами . Невидимая граница между двумя царствами проходит как раз по дому Бабы-Яги. Иван — живой человек — не может переступить границу, поэтому он произносит заклинание, поворачивающее избушку и обращается с просьбой к Яге.

И тогда становится понятной и оправданной последовательность действий над сказочным героем:
а) герой выпарен и вымыт = лишен запаха живого человека, в бане из его тела извлечена душа = ритуально скончался;
б) герой накормлен = приобщен к миру умерших = над ним, как над умершим, проведен обряд отверзания очей и уст, чтобы он в царстве теней смог видеть и говорить ;
в) герой уложен спать = похоронен в избе-могильнике ;
г) прошедши весь ритуал погребения, герой расспрашивается Бабой Ягой = мертвец разговаривает с мертвецом и дает советы.
После мытья в бане и трапезы герой получает новый статус — он считается умершим. И Яга говорит с ним уже на другом языке — языке загробного царства, готов к путешествию в загробном мире.

тоже никуда.
Она стала ведущим персонажем не только сказок,
но и мультфильмов и фильмов.
Она мерило между понятиями «добро» и «зло»,
«хорошо» и «плохо» и не только в сказках, но и в жизни.