Презентация, доклад на тему Моя родина - ХМАО!

поселки
Достояние ХМАО

28 тысяч коренных её жителей - ханты, манси и ненцев, чей образ жизни и самобытные традиции до сих пор живы на дальних родовых угодьях, в таёжных посёлках и стойбищах. А также русские, украинцы, татары, башкиры, азербайджанцы, белорусы, чуваши и другие люди разных национальностей, но коренные жители – это народы ханты и манси.

"Повести временных лет" в 1096 году. Летопись рассказывает о неизвестном народе югра – это ханты и манси, с которым столкнулись русские первопроходцы. Живут по берегам реки Оби в Ханты-Мансийском, Ямало-Ненецком автономных округах .

они часто переезжают с места на место, так как пасут большие стада северных оленей. Олени дают ханты и манси мясо, шкуры для одежды и обуви, жилы для ниток и удочек. К условиям кочевого образа жизни приспособлено разборное жилище — чум. В центре чума раньше разжигали костер. По обе стороны от него — спальные места, а против входа — предметы языческого культа.

это, народ сохранил традиционные верования. Так, например, ханты верили в духов. Искали поддержку у деревьев.
У коренных жителей был развит культ медведя, в прошлом каждая семья хранила в доме медвежий череп. А вот волк считался созданием злого духа Куля.

Бревенчатый дом строил мужчина, а чум из легких шестов воздвигала женщина. Посуду из бересты делали женщины, а из дерева мужчины. Мужчины при необходимости могут сами приготовить пищу и среди женщин есть замечательные охотницы. Когда в хантыйской семье появлялся на свет новый человек, здесь его ждали сразу четыре мамы. Первая мама - которая родила, вторая – принявшая роды, третья –та, что первой подняла ребенка на руки, и четвертая – крестная мама. У ребенка было две колыбели – это берестяная коробочка и деревянная со спинкою.

меха, птичьих шкурок, пушнины, овчины, крапивного и льняного холста, ткани. Из нитей плели пояса и подвязки для обувивязали носки. При изготовлении одежды,
кроме меха зверей, используются шкурки зверей и птиц, кожа рыб, и другие необычные материалы.
В рисунках хантов и манси много общего. Наибольшее развитие получил орнамент в котором частично сохранились изображения животных.
Картинное письмо отражало, главным образом моменты хозяйственной деятельности, прежде всего охоту и рыболовство. Одежду украшали аппликацией в виде геометрических орнаментов, по которым определяли, к какой социальной или возрастной группе относится ее обладатель

хвойных дерева срубили.
Один мужик обтесал ствол гладко, а другой ничего не обтесал, с сучками оставил.
Первый поехал — только пыль столбом.
У другого олени тянут-тянут — и никак: только обратно
тянут.
Олени оглянулись на хозяина, и говорят человеческим
голосом: «Ты нас послушай. Посмотри на своего товарища, у него все гладко
сделано, а мы лес вместе с талой землей тащим за собой, у нас силы нет».
С этого времени стали обстругивать стволы для нарт гладко снизу.

Ях и другие.