Презентация, доклад по обществознанию Теория этносов

Виноградова

– уехал в Самару.
1921-1937 гг. – профессор МГУ.
Апрель 1921 г. – профессор факультета Общественных наук МГУ
1922-1929 член РАНИОН
1925-1930 – член Института этнографических культур
1928-1929 – профессор Промышленной академии
С 1931 г. – ученый хранитель Центрального музея народоведения.

во многих областях знаний, мысля масштабно, он пытался обхватить всемирную историю как историю всех континентов и всех народов, их населяющих.

этнографии народов Средней Азии и принял участие в организации Среднеазиатской комплексной экспедиции РАНИОН, работавшей в низовьях Амударьи и районе древнего Хорезма.

труд профессора Преображенского «Курс этнологии».
В заключение первой главы «Курса этнологии» проф. Преображенский сформулировал проблемы современной ему этнологии:
1. выявление культурного единства
2. механизм культурного взаимодействия

Сергеевич Толстов

историко-этнологический факультет (специальность «антропология»).
в 1943—1945 годы был деканом исторического факультета МГУ.
С 1942 — директор Института этнографии АН СССР.
В 1951—1970 годы был председателем Российского Палестинского Общества.

что он не просто систематизировал и обобщал фактический материал, строил не только эмпирические концепции, но и от эмпирического уровня научного познания поднимался до теоретического, занимался, теоретическими изысканиями, выдвигал новые идеи и, разрабатывая их, создавал гипотезы и теории, отображающие сущность изучаемых этнологией и исторической наукой явлений.

классового общества.

"Проблемы дородового общества" 1930 г.
"Очерки первоначального ислама" 1932 г.
"Генезис феодализма в кочевых скотоводческих обществах" 1934 г.
"Военная демократия и проблема "генетической революции"" 1935 г.
"Пережитки тотемизма и дуальной организации у туркмен" 1935 г.

возникновения экзогамии и рода.
Третья - проблема перехода от первобытного общества к классовому и первых форм классового общества.

классификационных систем родства. Он категорически отвергает господствовавший, да и сейчас продолжающий господствовать в этнографии взгляд, согласно которому классификационные термины родства возникают в результате расширения индивидуальных терминов родства. Он подчеркивает, что классификационные термины родства возникают как коллективные, групповые и не представляют собой терминов кровного родства в привычном для нас смысле слова.

доклассового общества к классовому в качестве особой исторической эпохи, которую нельзя полностью отнести ни к собственно первобытному обществу, ни к одной из классовых общественно-экономических формаций.

работах С.П. Толстова, - привлечение интереса исследователей к связям между одновременного существующими обществами

на факультет общественных наук
С 1927 года работал научным сотрудником Центрального музея народоведения
В 1935 году получил степень кандидата исторических наук без защиты диссертации.
В 1943 Институт этнографии
С 1961 года возглавлял сектор этнографии народов зарубежной Европы
С 1956 - 1973 год заведовал кафедрой этнографии на историческом факультете МГУ

впоследствии заинтересовался социальной организацией и культурной историей австралийских аборигенов, индейскими народами, этнографией народов Зарубежной Европы, этногенезом, материальной и духовной культурой народов СССР.

и зарубежной этнографии. Итогом его многолетней работы стал ряд монографий.

Долгих, В. И. Чичеровым — им сформирована система этнографического образования, благодаря которой кафедра этнографии МГУ на долгое время получила статус ведущего учебного заведения этого профиля. Токарев читал фундаментальные курсы: «История первобытного общества и основы этнографии», «История религий», «Историография этнографии», «Этнография Австралии и Океании», «Этнография Америки», «Этнография Зарубежной Европы»

Института этнографии (Кунсткамера)
Возглавлял кафедру этнографии и антропологии ЛГУ.

Происхождение народов Южного Китая. 1967.
Этническая история юга Восточной Азии. 1972.

Китая с древнейших времен до середины XVII века. 1961.
Кунсткамера. (Серия «Туристу о Ленинграде») 1974.
Введение в этнографию1991.
Золотые мечи и колодки невольников. 1976.
Века и поколения: Этнографические этюды. 1976.
Шепот Земли и молчание Неба: Этногр. этюды о традиц. нар. верованиях. 1990.

АН СССР.
С 1957 — заведующий сектором зарубежной Азии, Австралии и Океании.
С 1951 - 1956 — заведовал кафедрой этнографии исторического факультета МГУ.

Н. Н. Чебоксаров создал школу исследователей истории и культуры народов Зарубежной Азии и Зарубежной Европы, продолжающих дело своего учителя.

Зарубежной Европы, Совместно с М. Г. Левиным разработал принципы этнографической классификации народов по хозяйственно-культурным типам.

1958 годы Чебоксаров работал в Китае, где собрал, а затем опубликовал уникальный антропологический и этнографический материал. В 1947 году вышел в свет труд «Северные китайцы и их соседи», который был удостоен премии им. Н. Н. Миклухо-Маклая и получил широкое признание.

защищает кандидатскую дисертацию
В 1965 г. защищает докторскую

Л. Н. Гумилева, академик пишет:
«Если судьба олигофренов действительно во многом (хотя далеко не полностью) предопределена генетически, то вопрос о деклассированных элементах гораздо сложнее. Если исходить из того, что они результат генетически унаследованного свойства меньше абсорбировать энергию, то неизбежно окажется, будто их социальный статус предопределен от рождения. Между тем подобное «натуралистское» обоснование классового неравенства уже давно исчезло из арсенала даже самых рьяных зарубежных поборников этого неравенства»

получил название "этникос" и понимался как "исторически сложившаяся на территории устойчивая межпоколенная совокупность людей, обладающих не только общими чертами, но и относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), фиксируемом в самоназвании (этнониме)"

этнос, существующий в пределах государства: "ЭСО - та часть соответствующего этникоса, которая размещена на компактной территории внутри одного политического (потестарного) образования и представляет, таким образом, определённую социально-экономическую целостность".