Презентация, доклад по обществознанию Просветительская философия и историзм М.М.Карамзина (10 класс)

историзм Карамзина  

(Карамзин Николай Михайлович — историк, писатель, философ, создатель «Истории государства Российского»).

философской мысли: учениями Канта, Бэкона, Монтескье, Руссо, Гельвеция, Лессинга, Гердера, Гете. Познакомился с политическими и общественными учреждениями в Англии, испытал потрясение в связи с Французской революцией.

Каковы предпосылки просветительской философии Карамзина?  

Жан Руссо

Иммануил Кант

Фрэнсис Бэкон

каждого гражданина любой страны:
«Всякое гражданское общество, веками утвержденное, - есть святыня для добрых граждан, и в самом несовершеннейшем надобно удивляться чудесной гармонии, благоустройству, порядку. «Утопия» будет всегда мечтою доброго сердца или может исполниться неприметным действием времени, посредством медленных, но верных, безопасных успехов разума, просвещения, воспитания добрых нравов. Когда люди уверятся, что для собственного их счастия добродетель необходима, тогда настанет век златой, и во всяком правлении человек насладится мирным благополучием жизни. Всякие же насильственные потрясения гибельны, и каждый бунтовщик готовит себе эшафот».

роль просветителя, Карамзин накануне наполеоновского нашествия внушал государю, что главное дело правления не в изменении внешних форм и учреждений, а в людях, в уровне их нравственного самосознания. Благодетельный монарх и умело подобранные им губернаторы с успехом заменят любую писаную конституцию.
 

стран. В «Письмах русского путешественника» проявилось типичное отношение мыслящего русского человека к историческому опыту Западной Европы и к урокам, которые он вынес из него.

на себя задача просветительства побудили Карамзина к написанию капитального труда — созданию «Истории государства Российского».
22 года длился этот гражданский подвиг.

«История государства Российского»

времен до 1611 г.

«История государства Российского»

до сего времени нет хорошей истории, то есть писанной с философским умом, с критикою, с благородным красноречием. Говорят, что наша история сама по себе менее других занимательна: не думаю, нужен только ум, вкус, талант».

Эти способности у Карамзина были, а материальную свободу и независимость в творчестве ему обеспечил Александр 1, утвердив его своим указом в качестве придворного историографа.

«История государства Российского»

к истории: «Историк должен ликовать и горевать со своим народом. Он не должен … искажать факты, преувеличивать счастье или умалять бедствия; он должен быть прежде всего правдив»

«История государства Российского»

славянами. Что хорошо для людей, то не может быть дурно для русских, и что англичане или немцы изобрели для пользы, выгоды человека, то моё, ибо я человек».

Просветительское кредо раннего Карамзина:

на историю он переосмысливал по-своему. История представляется ему как «вечное смешение истин с заблуждениями», «добродетели с пороком». Прогресс разума по Карамзину — лишь отдаленная перспектива человечества.

«творения», поврежденный грехом и нуждающийся в прочно организованной государственной власти.
Во-вторых, органически-иерархическое понимание общества и идея ранга. Общество понимается как единый организм, оно обладает внутренней способностью к самопроизводству на основе традиций и поддержанию равновесия, которое может быть разрушено только насильственными средствами. Несовершенство человеческой природы (иерархического) построения общества и государства, возглавляемого монархом с неограниченной властью Карамзин отвергает возможность произвольной замены элементов социального организма.

Основные идеи просвещения Карамзина

в России. Самодержавие рассматривается как высшая, незыблемая и определяющая сила исторического процесса в России.

В-четвертых, общественный прогресс понимается как нравственное совершенствование человека. Карамзин предпочитает незыблемость социально- экономической системы «для твердости бытия государственного».

Основные идеи просвещения Карамзина

исторической безответственности. Он акцентирует внимание на том очевидном сегодня факте, что далеко не всякие изменения являются развитием.

В-шестых, признание православия основой сохранения России и её национальной идентичности. Он отмечает, что «дух народный» и вера «спасли Россию во время самозванцев».

Основные идеи просвещения Карамзина