Презентация, доклад к лекции Философия Нового времени XVII-XIXвв.

эмпиризма и рационализма.
3. Философия эпохи Просвещения.
4. Немецкая классическая философия

развивается наука: появляется множество открытий, происходит становление естественных наук, возникает необходимость обобщения и систематизация данных естественных наук.
2. Укрепляется вера в способность разума осваивать мир и воздействовать на него.
3.Происходит разрушение антропоцентризма.
4. Особый интерес проявляется по отношению к проблемам познания. Философия сближается с наукой, удаляется от теологии, религии и искусства. Это связано с быстрым ростом значимости научных методов для социально-экономической жизни того времени.
5. Центром новой философии становится теория познания, отработка методов истинного для всех наук знания.

по проблеме источника познания

РАЦИОНАЛИЗМ
Философское направление, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум
Представители:
Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Готфрид Лейбниц

ЭМПИРИЗМ
Философское направление, сторонники которого полагают, что в основе познания находится опыт, чувства.
Основоположник Френсис Бэкон
Представители: Томас Гоббс, Джон Локк

геометрии и современной алгебраической символики, основоположник рационализма

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
XVII- первая половина XIX вв.

Основные идеи философии Р.Декарта
РАЦИОНАЛИЗМ. Разум– основа бытия и познания
ПРОБЛЕМА БЫТИЯ. В качестве основы бытия выводит понятие субстанция – все то, что существует. БОГ – высшая субстанция, сотворившая все субстанции.
ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА. Человек состоит из двух субстанций- материальной и духовной. Это позволило ему возвыситься над природой.
ИДЕЯ ДУАЛИЗМА- признание двух субстанций
ПРОБЛЕМА ПОЗНАНИЯ. Предлагается метод познания - дедукция

от общего к частному

ОБЩЕЕ

Ч

Ч

Ч

ФИЛОСОФИИ БЭКОНА
В основе познания лежит опыт
Чем больше теоретического и практического опыта приобрело человечество, тем ближе оно к истинному знанию
Главные задачи опыта и знания – способствовать новым изобретениям, господству человека над природой.
Главный метод познания – индукция.

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
XVII- первая половина XIX вв.

явлений и получение на основе обобщения общих выводов

Умозаключение

Ч

Ч

Ч

– заблуждения всего человечества, которые
заключаются в наделении явлений природы человеческими
чертами;

ИДОЛЫ ПЕЩЕРЫ – индивидуальные заблуждения,
основанные на личных предпочтениях, чувствах,
способах понимания мира;

ИДОЛЫ РЫНКА - употребление слов,
имеющих неопределенный смысл.
Наука должна мыслить строгими терминами;

ИДОЛЫ ТЕАТРА - слепая вера в авторитеты и догмы

от религиозного миропонимания и обращение к разуму
Практическое использование достижений науки в интересах общественного развития
Доступность знания всем и его практическая польза
Распространенность знания учеными, популяризация его.
Знания – предмет общественной коммуникации, общественных дискуссий
Критика абсолютной монархии как деспотизма и критика религии как оправдания деспотизма
формирование нового идеала человека (идеи всеобщего равенства и неотчуждаемых прав человека) и общества (теория общественного договора, концепция общественного прогресса)
осмысление путей изменения общества в результате реформ или через социальную революцию

МОНТЕСЬЕ

СОЦИАЛИЗМ-УТОПИЗМ

СЕН-СИМОН
ФУРЬЕ
ОУЭН

ДЕИЗМ – философское направление, сторонники которого видели в Боге первоначало всего сущего и отвергали его влияние на окружающий мир после его сотворения

Франсуа - Мари
(1694-1778)
французский философ-просветитель, поэт, прозаик, сатирик, трагик, историк, публицист.

Сторонник неравенства

Сторонник свободы слова и мнения

Сторонник просвещенного абсолютизма

Советниками просвещенных государей должны выступать философы, которые всегда защищают общественный интерес.

Обосновывает философскую позицию деизма

писатель, музыковед, композитор и ботаник.

Мыслители эпохи Просвещения
(деистическое направление)

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ Ж.- Ж.РУССО

Критиковал политическое неравенство как создание людьми привилегий для одних в ущерб другим людям

Признавал философов, ученых - советниками монархов

Поддерживал теорию «общественного договора», что объясняет возникновение государственной власти и законов

Выступал за верховенство закона
Критиковал деспотизм и религиозный фанатизм
Обосновал теорию географического детерминизма, т.е. зависимость общественно-политических и исторических процессов от географической среды
Утверждал идею несотворимости и объективности существования материи

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
ФИЛОСОФИЯ эпохи ПРОСВЕЩЕНИЯ XVIII в.

Мыслители эпохи Просвещения
(деистическое направление)

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ

(1713-1784) -
французский философ-материалист, писатель и драматург, автор «Энциклопедии», Почетный член Петербургской Академии наук

Титульный лист «Энциклопедии»

В ней доступно объяснялись все стороны мира, жизни, общества, наук, ремесла и техники, повседневных вещей.

Мыслители эпохи Просвещения
(атеистическо-материалистическое направление)

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ
1.Признавал материю – единственной субстанцией
2.Отрицал божественную власть короля и феодалов
3.Признавал теорию «общественного договора»

журналист, писатель, социолог, инженер в гражданском строительстве, основатель школы утопического социализма

Франсуа́ Мари́ Шарль Фурье́
(1772-1837)
Французский философ, социолог, один из представителей утопического социализма

Критиковали существующий строй
Выдвигали проекты нового общества и государства, где отсутствует частная собственность , существует всеобщее равенство

Мыслители эпохи Просвещения
(социалистическо-утопическое направление)

интерес к теории познания (гносеологии) и этическим вопросам;
стремление выработать всеобщие (абсолютные) законы развития окружающего мира и мышления человека;
общий высокий научный уровень философских работ.

Восточной Пруссии

философ, профессор логики и философии Кенигсбергского университета, основоположник немецкой классической философии.

Дом И.Канта

на позициях естественнонаучного материализма.
-Создал теорию происхождения и развития солнечной системы из первоначальной туманности.

Критический период (с 1770-1797)
Преподавал в университете.
Канта занимали проблемы этики эстетики, логики, социальной философии.
Написал фундаментальные философские работы:
"Всеобщая естественная история и теория неба" (1770); "Критика чистого разума" (1781);"Основы метафизики нравов"(1775); "Критика практического разума" (1787); "Критика способности суждения" (1790); "Религия в пределах только разума" (1793).

-Выдвинул гипотезу о взаимосвязи приливов и вращения Земли.
Разработал систему классификации животного мира.

Основные положения философии И.Канта
Теория познания (Гносеология)
-Отстаивает идею агностицизма, т.е.
невозможности познания окружающей действительности
-Причина трудностей при познании – не объект, а субъект познавательной деятельности – человеческий разум.
-Познавательные возможности разума ограничены: разум не всесилен.
Антиномии Канта:
Ограниченность пространства
Простое и сложное
Свобода и причинность
Наличие Бога

апостериорное знание -

знание, которое получает человек в результате опыта

априорное знание – доопытное знание- существует в разуме изначально и не требует никакого опытного доказательства

«вещь в себе» - внутренняя сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом. Реальный мир является субстанцией, которая не может быть понята разумом. Он может познать лишь образы явлений, а не их сущность.

: высшие идеи)

Рассудок (формы рассудка: категории)

Чувства (формы: пространство и время)

Структура человеческого сознания

И.Кант - автор учения о категориях.
Ноумен – умопостигаемый мир
Феномен –мир явлений

времени

категории

восприятие

ощущения

Вещь - в -себе

Вещь-для- нас

чтобы его поступки были образцом для всех;
2.человек должен относиться к другому человеку только как к цели, а не как к средству.
Религиозные взгляды
1.Бог – понятие трансцендентное, поэтому его существование не может быть доказано.
2. Моральное поведение подразумевает вознаграждение. Поэтому
справедливость требует, чтобы он существовал.

Этические взгляды И.Канта

Сформулировал моральный закон (категорический императив):
«Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла быть принципом всеобщего закона»:

Человек наделен изначально злой природой, поэтому его спасение в моральном воспитании и жестком следовании категорическому императиву.

2. Необходимо распространении демократии и правового порядка в каждом отдельном обществе и в отношениях между государствами и народами.

3. Войны наиболее тяжкое заблуждение и преступление человечества; в будущем неизбежно наступит «высший мир»: войны будут запрещены правом, либо станут экономически невыгодными.

всякого сомнения. И именно его учение продолжало влиять и впоследствии, и глубже всего проникло в нашу немецкую культуру. Он повлиял и на вас, хотя вы и не читали его».
Иоганн Вольфганг Гете (1749-1832)

разумные вопросы уже есть важный и необходимый признак ума и проницательности.
Характер - это способность действовать согласно принципам.
Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценность.
Рассудок ничего не может созерцать, а чувства ничего не могут мыслить. Только из соединения их может возникнуть знание.
Дайте человеку все, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это все - не есть все.
Когда справедливость исчезает, то не остается ничего, что могло бы придать ценность жизни людей.
Мораль есть учение не о том, как мы должны сделать себя счастливыми, а о том, как мы должны стать достойными счастья.

классического идеализма

27 августа 1770 г. в Штутгарте
Учёба в Тюбингенском университете (1788-1793).
Преподавание в Йенском университете (1801-1807)
Директор гимназии в Нюрнберге (1808-1816)
Преподавание в Гейдельбергском университете (1816-1818)
Преподавание в Берлинском университете (1818-1831)

является абсолютная идея - Мировой дух);
диалектика как всеобщий философский метод.

Абсолютная идея - это:
- единственно существующая подлинная реальность;
- первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений;
- Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить.

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Немецкая классическая философия XVIII-XIX вв.

Тождество субстанции и субъекта
Действительность как процесс саморазвития

Принцип и законы диалектики
Закон единства и борьбы противоположностей
Закон перехода количественных изменений в качественные
Закон отрицание отрицания

идеи:
-критика немецкого классического идеализма, религии и обоснование материализма
в центре его внимания был человек, а не абсолютная идея
не Бог создал человека, а человек Бога
вечна и бесконечна лишь природа, которая несотворима и неуничтожима
мир познаваем, познавательные возможности разума безграничны

мира
Абсолютная идея – творческое активное начало мира
Апостериорное знание - знание, которое получает человек в результате опыта
Априорное знание – доопытное знание
«Вещь в себе» - внутренняя сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом.
Категории- предельно общие понятия, с помощью которых можно описать и к которым можно свести все сущее
Ноумен – умопостигаемый мир
Феномен –мир явлений