Презентация, доклад для 11 класса : Формационный и цивилизационный подход

определенном способе производства.

Главную роль в развитии общества играют экономические отношения, которые определяют господствующие взгляды и идеи.

труда
Предмет труда
Условия труда

Производственные отношения :

Отношения, которые возникают в процессе производства по поводу собственности на средства производства и результат труда

народов;
представляет историю человеческого общества как единый процесс;
устанавливает определённые закономерности исторического развития общества;
предлагает определенную периодизацию всемирной истории и истории отдельных стран.

на абсолютную правильность и универсальность

цивилизационный подход

определенных
пространственно-временных границах

Стадия упадка и деградации, когда на смену органическо-жизненному
приходит технико-механическое господство (О. Шпенглер)

Ступень в развитии человечества вслед за дикостью и варварством
(Л. Морган, Ф. Энгельс)

пространственные границы, вырабатывает специфические формы экономической, социально-политической и духовной жизни и осуществляет свой, индивидуальный путь исторического развития.

подобно живым организмам, периоды зарождения, становления и умирания.
Уникальность каждой культуры обеспечивается своеобразием её «души»: в основе античной культуры лежит «аполлоновская» душа, арабской — «магическая», западной — «фаустовская» и т. д.
Умирание всякой культуры характеризуется переходом от культуры к цивилизации. Отсюда ключевое в его концепции противопоставление на «становящееся» (культура) и «ставшее» (цивилизация)

(магическая), западноевропейская (фаустовская) и мексиканская
единство их судьбы: каждая культура проходит одну и ту же последовательность фаз развития, основные черты каждой фазы тождественны во всех культурах;
каждая культура, исчерпывая свои внутренние творческие возможности, мертвеет и переходит в фазу цивилизации («цивилизация», по Шпенглеру, есть кризисный исход, завершение любой культуры), для которой свойственны атеизм и материализм, агрессивная экспансия вовне, радикальный революционизм, сциентизм и техницизм, а также урбанизация ("Закат Европы").

маленькие, бесписьменные культуры. Их много, и возраст их невелик. Они отличаются односторонней специализацией, приспособлены к жизни в конкретной географической среде; надстроечные элементы - государственность, образование, церковь, наука и искусство – отсутствуют. Эти культуры размножаются, подобно кроликам, и гибнут стихийно, если не вливаются благодаря творческому акту в более мощную цивилизацию второго поколения.
При резком изменении условий жизни – «вызов» -. некоторые общества, однако, выделяют из своей среды «творческое меньшинство», которое осознает его и способно дать на него удовлетворительный ответ.

личности, которые ведут за собой пионеров нового социального порядка. Они динамичны, создают большие города, вроде Рима и Вавилона, в них развивается разделение труда, товарный обмен, рынок. Возникают слои ремесленников, ученых, торговцев, людей умственного труда. Утверждается сложная система рангов и статусов. Здесь могут развиться атрибуты демократии: выборные органы, правовая система, самоуправление, разделение властей.

минойской рождается вторичная эллинская, а из нее — на основе возникшего в ее недрах христианства — формируется третичная, западноевропейская. Всего, согласно Тойнби, к середине XX в. из трех десятков существовавших цивилизаций сохранилось семь или восемь: христианская, исламская, индуистская и др.

египетская, эгейская (минойская), индская, китайская; преемственные ("сыновнеродственные"): сирийская, эллинская, индийская, православная христианская, западная, исламская
Четырнадцать цивилизаций-спутников:
японская, корейская и вьетнамская (от китайской); эламская, хеттская, урартская (от шумеро-аккадской и сирийской); юго-восточно-азиатская (от индийской и исламской) и т.д.

поглощены исламской), дальнезападная христианская и средневековые города-государства (поглощены западной цивилизацией).
3. Застывшие цивилизации:
эскимосская, кочевая, оттоманская, спартанская.

Африканская

Конфуцианская

«вырастает» из первобытности, но принципиально отличается от нее.
Признаки цивилизации: сложная социальная структура государственность, города, письменность и ремесло