Презентация, доклад на тему Понятие, специфика и предмет философской антропологии

человеке
(греч. antropos – “человек”, logos – “учение”).

педагогикой, юриспруденцией и рядом других дисциплин они составляют цикл человекознания. В этом цикле особую играет философия. Она исследует наиболее общие и существенные вопросы бытия человека

для философии, так как именно человек является исходным и конечным пунктом философствования. Философия всегда была и остается пронизанной человековедческими проблемами.

человека — центральная проблема философии. Постановка ее содержится уже в словах Сократа: "Познай самого себя". Из глубины веков доходят до нас весьма интересные соображения о человеке, его поведении и внутреннем мире.

Считается, что родоначальником философии человека был Сократ. Он впервые поставил в центр своих философских представлений проблему сущности и смысла человеческого бытия. той поры изучением человека и его предназначением занимались многие философы разной мировоззренческой ориентации. Антропологическая проблематика долгое время — от древности до XVII - XVIII вв. — целиком и полностью укладывалась в сферу философии.

термин "антропология" был впервые введен в оборот Аристотелем для обозначения той части философии, которая изучает человека.

наделена особым качеством - разумом. С точки зрения этой позиции, получившей название космоцентризма, человек представлял собой порождение Космоса, космическое существо — "микрокосмос".

на Западе установилось господство религиозных взглядов. Тогда все сферы общественной жизни оказались в подчинении религии. Огромную роль играл в то время принцип теоцентризма (греч. theos — "бог"). Согласно ему, все (в том числе и человек) сотворено Богом. Теоцентристы полагали, что то, что сотворено Богом, познать до конца невозможно. Отсюда выходило, что человек есть тайна и суть его неведома.

творческая активность человека, его познавательные способности. В это время человек понимается с
позиции - антропоцентризма
(греч. antropos — "человек") — установки, согласно которой в центре мироздания находится человеку. Утверждалась устремленность последнего к свободе, его любовь к знаниям и искусству.

рассматриваемся как бесконечно активный индивид, абсолютизируются его возможности в познании и изменении мира. Считается, что научное знание должно являть собой силу (наукоцентризм), противопоставляемую Природе в целях достижения человеком своих выгод. Английский философ Ф. Бэкон (1561—1626) рассматривал науку как силу, с помощью которой человек может изменять, преобразовывать и подчинять природу своей воле.

в тесной связи с социальной средой, в которой он живет. Философы исходили в понимании человека из того, что он свои свойства и ценности получает от общества. Поэтому, считали они, важно сначала изучить социальную - среду, а потом уже человека. Такой подход называется социоцентризмом (ла.т. socialis — "общественное"). Французские философы XVIII в. утверждали, что социальная среда формирует человека. К. Маркс (1818—1883) говорил, что "человек есть совокупность всех общественных отношений". Следовательно, то, каким будет человек, непосредственно зависит от общества, от отношений, сложившихся в обществе.

должен делать?
3. На что я могу надеяться?
4. Что такое человек?

на второй - мораль, на третий - религия и на четвертый - антропология. "Но в сущности все это можно было бы свести к антропологии, - считал Кант, - ибо первые три вопроса относятся к последнему". Для Канта вопрос "Что такое человек?" является основным вопросом философии, а сам человек - "самый главный предмет в мире". Антропология Канта была призвана исследовать то, что человек "как свободно действующее существо делает или должен делать из себя самого".

X. Плеснер, А. Гелен и др, утверждали, что все главные вопросы философии сводятся к вопросу о том, что такое человек, и какое положение он занимает в мире. Эти философы видели сущностные основания человека в духе.
В ходе развития философии были выделены главные черты человека: одушевленность, деятельность, социальность. При этом, конечно, нельзя забывать, что человек - это и биологическое существо.

этом есть большой смысл.

и смерть, среду обитания, место в обществе и социальный характер жизнедеятельности человека.

своего предмета сферу собственно человеческого бытия, собственной природы человека, человеческой индивидуальности. Эта философия через антропологический принцип пытается объяснить и самого человека и окружающий мир, понять человека и как уникальное проявление "жизни вообще", и как творца культуры и истории.

отличия от других научных дисциплин, изучающих человека.
2. Какие концепции о человеке существовали в разные эпохи в истории философии? Попытайтесь раскрыть суть каждой из них.
3. Почему знания о человеке не могут быть окончательными истинами?
4. Что выделяет в качестве своего предмета философская антро­пология?