Презентация, доклад на тему Мужской и женский миры. Идеал мужчины и женщины. Смена половых ролей. Причины и реакция общества(Древняя Греция).

ролей. Причины и реакция общества(Древняя Греция)».

Выполнил: учитель истории
Вичужанина Н.Г.

НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Факультет гуманитарных наук

Кафедра всеобщей истории, классических дисциплин и права

хитон.
С одной стороны он имел прорезь для руки, а с другой стороны ткань крепилась пряжкой или застежкой (фибулами).
Иногда ткани сшивали с этого края. Хитон в варианте для раба представлял собой рубаху без рукавов, то есть, без отреза ткани, который перекидывали через плечо.

Дельфийский возничий. Бронза. Ок. 470 г. до н.э.

и короткий плащ, который называли хламидой. И если гиматион скреплялся на груди, то хламида – на шее. Последний обычно надевали для охоты, путешествия или боя.

Набросок гиматия
Неиз. автор

Набросок хламиды
Неиз. автор

ходили и босиком, особенно горожане без положения или рабы.

Ипадиматы – состояли из кожаной подошвы, крепились к ноге ремнями.

Наброски древнегреческих сандалий
Неиз. автор

и шитья..
Нижняя одежда хитон.
Хитон подпоясывался. Пояс украшался орнаментом.
Верхняя одежда – пеплос – предназначался для торжеств.

изображение хитона на древнегреческой статуе. Автор неизв.

изображение пеплоса на древнегреческой статуе. Автор неизв.

-ионийский

было набрасывать и на голову. 

с несколькими ремешками, украшенными золотом или серебром.

2 Крепиды – подошва имела небольшие бортики, ремешки переплетались, крест-накрест охватывая всю ступню до щиколотки.

3 Эндромиды – полуоткрытые высокие сапоги, изготавливались в основном из кожи, впереди была шнуровка с открытыми пальцами, остальная часть ступни закрыта.

3


2

родства и наследования по отцовской линии в отцовском роде);
-патриархальное право (глава мужчина, прав у женщин не было)

«Власть мужа над женой можно сравнивать с властью политического деятеля, власть отца над детьми − с властью царя»
Аристотель

ростом и особенно привлекательной походкой и манерой держаться.
Женщины Беотии, как и жительницы островов Эгейского моря, славились своей утонченностью, образованностью, склонностью к поэзии.
В Спарте заботились, прежде всего, о здоровье и физической закалке девушек и молодых женщин, дабы их дети были здоровые, сильные, крепкие; в Спарте этому уделяли гораздо больше внимания, чем в Афинах.

в отношении рабов, так и в отношении женщин, эта демократия страдала болезнью «дискриминации», оказывающей пагубное влияние на устои общества.


Суть афинской демократии состояла в том, что каждый гражданин имел право участвовать в деятельности публичных учреждений.

По закону Перикла 451 - 450 гг. до н.э. гражданином признавался лишь тот, чьи и отец, и мать - полноправные граждане. Следовательно, всё же принадлежность к полноправным лицам определялась и у женщин. Борьба за ограничение круга лиц, имевших право считаться гражданами - это характерное явление в истории греческой демократии.

Эфесе участвовали в общественной жизни полиса;
- обладали финансовой самостоятельностью, жертвовали собственные деньги на обустройство различных зданий;
имели право на образование.

Женщины за туалетом.
Вазовая роспись конца V в. до н. э.

Заключению брака предшествовало формальное обручение.

Обещание жениху давала не сама девушка, а ее отец от ее имени.

Священный брак Зевса и Геры.
Метопа храма Геры в Селинунте. 460–450 гг. до н. э.

между детьми одного отца. Закон запрещал вступать в брак только тем, у кого была общая мать.

Обручение было важным юридическим актом.

Приданое за невесту требовал не закон, а обычай.

имущественного положения жениха и невесты.

Формальный акт заключения брака имел первоначально частный характер семейного торжества и лишь со временем превратился в акт религиозный и публично-правовой.

Правители должны устанавливать и возраст, при достижении которого возможны брачные отношения.

возраста.
Дочерей:
оставляла при себе,
приучая их к унылой жизни в гинекее в роли хозяйки и производительницы.

Тема материнства в вазовой росписи

рода), созданный для «домашнего хозяйства».

Для афинянина его жена лишь первая среди его служанок».

животных, рожденных в больших стадах, которые вплоть до поры деторождения ведут безбрачную, целомудренную и чистую жизнь. Когда же они достигают должного возраста, самцы и самки по склонности соединяются между собой попарно и все остальное время ведут благочестивую и справедливую жизнь, оставаясь верными своему первоначальному выбору. Наши граждане должны быть лучше животных».
Платон

с наложницей признавалось афинскими законами и не преследовалось. Это является очередной иллюстрацией того, как непоследовательны законы Древней Греции по отношению к женщине в семье.

неравноправные отношения − девушка и выходит замуж не по своей воле, и в замужестве теряет всякую самостоятельность, выполняя только единственную функцию воспитания детей, − объектом для литературных описаний становится другая, уже более свободная и самостоятельная личность

семьи зависели только от них. Только мужчина:
решал, продолжит жить новорожденный ребенок, или его оставят умирать.
регулировал жизнь своей жены.
Свободы семейного мужчины не ограничивались какими-либо правилами.
он мог легко отказаться от своей жены, мог изменять ей.
Единственная отрасль, которую мужчины предпочитали избегать - организация жизни дома.
Немалой частью мужского мира в Древней Греции была военная служба:
мужчины проходили военную подготовку с 18 до 20 лет.
- проводили 2 года в отрядах пограничной службы, а затем призывались на службу лишь в ополчение во время походов.

вспомнить Аполлона Бельведерского.
Размеры грудной клетки - 97 см, талия — 78 см, бедро — 91 см, ляжка — 135 см, икры ног — 34 см, запястье — 21 см, предплечье — около 38 см.
Исходя из этих цифр, можно прийти к выводу, что древнегреческий идеал мужчины был куда крупнее сегодняшних мужчин и более развит физически по сравнению с ними.

Аполлон Бельведерский. Скульптор Леохар
4 в. до н.э

гражданином своего полиса и приносить ему пользу, обладая необходимыми для этого качествами. Мужчина должен был быть первоклассным воином, потому что зачастую война оставалась единственным средством для защиты полиса.

Портрет Перикла.
Около 440 г. до н. э. Мраморная римская копия.

пропорции совпадали с пропорциями "золотого сечения". Рост - 164 см, окружность груди - 86 см, талии - 69 см, бедер - 93 см.
Именно такие пропорции древние греки считали идеальными, разговаривая о женщинах.

Богиня Деметра

Венера Милосская
неизв. автор
прим. 1 в. до н.э.

Так же ценилось умение хранить молчание.
«Убором женщины молчанье служит»
Аристотель.

Богиня Деметра

Голова Афины Лемнии.
Третья четверть
5 в. до н. э.
Мраморная римская копия.

Фукидид в "Истории" приводил речь Перикла, в которой тот говорил, что идеальной женщиной, достойной наивысшей похвалы, может считаться та, которая не потеряла присущей женственной природы супруги и гражданки; та, о которой меньше всего говорят мужчины в порицание или похвалу.

возрасту партнёров, так и по наличию влечения) отношения на протяжении всей истории Древней Греции заметно преобладали над симметричными, хотя отнюдь не исключали таковых.
Лишь с формированием в греческой философии понятия личности (на протяжении V—IV веков до н. э.) среди философов начинает обсуждаться проблема характера любовного влечения индивида.

Менада и сатир.
Около 480г. до н. э.

гражданских, прежде всего политических, прав) того, кто «отдавал свое тело в разврат». Понятно, что граница между осуждаемым «развратом» и идеализируемой «любовью» была достаточно субъективной
Такой моральной проблемы не видели в отношении неграждан и тем более рабов. 
Постепенное распространение ценностей сперва римской, а затем христианской морали ведет к принципиальной переоценке в общественном сознании отношения к различным формам любви.

развитых городах и, особенно, во многих портах ею занималась значительная часть населения.( большее количество денежных средств вращалось именно в этой сфере).
Проституция тогда была законной деятельностью. Наличие борделей в городах не осуждалось, они существовали вполне открыто и пользовались большим успехом.
Проституция была как женской, так и мужской. Проститутками могли быть разновозрастные женщины и только молодые юноши. Их клиентами, в основном, были мужчины. 

самого низшего уровня),
«блуждающая» (были уровнем выше чем «порнай») развратница,
гетера (находились на вершине иерархии «спутница радости»)
храмовая проститутка ( общение с «посвященной» служительницей означало жертвенную отдачу божеству.)

Две гетеры. Около 510 г. до н. э

чем женская, часто ей даже отдавали предпочтение.

Могила Пестум
Настенная роспись гробниц

взрослый мужчина и выполняет активную роль.
Эроменос - совсем юный мужчина и более пассивный.
Позорным считался акт совокупления двух взрослых партнеров., т.к. более старший любовник играет некую роль отца: он помогает возлюбленному развиваться, чтобы войти во взрослую жизнь настоящим мужчиной. 

Гомоэротическая сцена.
Роспись на чернофигурном сосуде
около 540 г. до н. э. 

(«эратоменом»).

Отцы семейств сами предлагали своих детей в качестве любовников знатным эллинам, и, если им это удавалось, считали это почетом.

Педофилия даже открыто воспевалась и превозносилась, так что в стихах поэтов и в диалогах философов ей уделялись самые возвышенные слова.

Мужчина с мальчиком. Около 490 г. до н. э.

трибадизмом - женщины, занимающиеся совместными половыми действиями.
Слово «трибада» обычное обозначение женщины, предающейся гомосексуальным связям.
«Гетеристрия» (hetairistria) или «дигетеристрия» (dihetaeristria): и то и другое — производные от «гетера».

для жизни города
общество относилось к этому явлению лояльно

Акробатка и танцовщица.
Около 430г. до н. э.

мужи, предающиеся однополой любви,
от изначальной женщины — гомосексуальные женщины,
из андрогина же — мужчины, взыскующие жен, и женщины, любящие мужчин. 
Отношения мужчин к женщинам
Древнегреческая поэтесса Сапфо воспевала любовь к женщине

Кызыл-Ирмак) в Малой Азии.
Вторая общность располагалась в степях Северного Причерноморья и связана с образованием в I тыс. до н.э. скифо-сибирского мира.

3.3 Амазонки - это племя женщин-воительниц, дочерей Ареса и наяды Гармонии, которая родила их в долине фригийской Акмонии. Другими божественными матерями этой общности являлись Афродита или Отрета.

состоящий исключительно из женщин;
народ, в котором женщинам принадлежит государство и военное дело, а мужчины находятся в подчинённом положении;
и народ, в котором женщины участвуют в военных действиях наравне с мужчинами (последний вариант связан с этнографическими сведениями о таких обществах).

год до н.э. борются воином. греческим

Скопас. Амазономахия. Фрагмент фриза Галикарнасского мавзолея. Мрамор. 4 в. До н.э.

эпоху. М.: Молодая гвардия, 2005 г.
2. Боннар А. Греческая цивилизация. От Илиады до Парфенона. М.: Искусство, 1992 г.
3. Дюрант В. Жизнь Греции. - М.: Молодая гвардия, 2005 г.
4. Кон И. С. Мужское тело в истории культуры. - М.: Слово, 2003.
5. Косвен М.О. Амазонки. История легенды.// СЭ.1947.№2,3.
6. Кун Н.А. Легенды и мифы древней Греции. М.: Вече, 2007 г.
7. Лихт Г. Сексуальная жизнь в Древней Греции. - М.: КРОН-ПРЕСС, 1995.
8. Сули С. Эротическая жизнь древних греков. М.: Мысль, 1997 г.
9. Фуко М. История сексуальности. II. Использование удовольствий. Пер. с фр. - СПб.: Академический проект, 2007.

и византийских авторов. — Мос: АСТ, 2002. 
2. Гесиод. Полное собрание текстов. Перевод фрагментов О. П. Цыбенко, вступ. ст. В. Н. Ярхо, комм. О. П. Цыбенко и В. Н. Ярхо. (Серия «Античное наследие»). М.: Лабиринт, 2001. – 484 с.
3. Гиппократ. Сочинения. / Пер. В. И. Руднева, комм. В. П. Карпова. Кн. 2. — М.: Медгиз, 1994. — 512 стр.
4. Гомер. Одиссея. // Мифы и легенды народов мира. / Сост. Н.Будур, И.Панкеев. - Т. 1. - М.: Олма-пресс, 2000. – с. 345-458.

/ Пер. В. Алексеева. СПб., 1889—1891.512 с.
8. Платон. Сочинения. В 3-х т. / Пер. с древнегреч. Под общ. Ред. А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса. - Т. 3. 4.1. Ред. В.Ф. Асмус. М.: Мысль, 1971. с. 91-622.
9. Помпоний Мела, Хорография I, 19, 114
10. Семонид Аморгский. Поэма о женщинах. // Античная лирика. / сост. С.Апт, Ю.Шульц. - М.: Худ. лит-ра, 1968. – 222 с.
11. Страбон. География. XIII. I. 69-70.
12.  Фукидид. История. // Пер. и примеч. Г.А.Стратановского. - М.: Ладомир,1981. – 731с.
13. Гиппократ. Сочинения. / Пер. В. И. Руднева, комм. В. П. Карпова. Кн. 2. — М.: Медгиз 1944.