Презентация, доклад по МХК Скульптура Древней Греции от архаики до поздней классики (10 класс)

Дорифор.
Фидий. Торс богини
Скопас . Менада

и до нас радостное мироощущение греческих ваятелей.
В период архаики ведущее место занимали куросы и коры
Куросы - обнаженные шагающие юноши - трактовалась как образец силы, доблести, физического здоровья. Этот атлетический идеал красоты сформировался на стадионах в спортивных состязаниях и отражал в высшей степени целомудренное восприятие человеческой наготы.  
Коры – юные девушки, задрапированные в длинную одежду, с устремленным вперед взором и «архаической» улыбкой. Они охраняли вход в древний храм Афины на Акрополе и, как считалось, вызывали у богини особую радость

ученик, или, что вероятнее, последователь Агелада, бывшего учителем Фидия и Мирона; жил в V веке до н.э.
Дорифор - это не изображение конкретного спортсмена-победителя, а иллюстрация канонов мужской фигуры. Иногда эту статую так и называли - «Канон Поликлета».
В теоретическом трактате «Дорифор» его создатель Поликлет вывел закон идеальных пропорций человека. Эти пропорции находятся друг с другом в определенном цифровом соотношении. В нем воплощаются теоретические идеи о перекрещенном распределении напряжения в руках и ногах.
Поликлет придерживался основ числовой магии - пифагореизма.

художников периода высокой классики. Друг Перикла.
Вершиной мастерства при создании круглой скульптуры стали статуи Фидия, украсившие фронтоны Парфенона. Даже в своем нынешнем состоянии без рук и голов они сохраняют внутреннюю силу и пластическое единство с объемом храма.

архитектор эпохи поздней классики, один из первых мастеров, отдавший предпочтение мрамору, практически отказавшись от применения бронзы.
Скопас изобразил безумную спутницу бога вина Диониса Менаду (IV в. до н.э.) в момент принесения жертвы.
Задавшись целью передать экстатический надрыв, Скопас выбрал тип лица, далекий от совершенства: низкий лоб, близко посаженные глаза, нервная линия рта. Тело также показано в состоянии экстаза, когда движения не могут быть на выверенными, ни разумно продуманными.
Cкопасом были использованы небывалые для греческой пластики приемы: нет и следа от классической гармонии одежд, воспринимающихся как «эхо тела», перед нами полное самозабвение в танце и нагнетание страсти.
 

Картина Л. Альма-Тадемы, 1868