Презентация, доклад по ИЗО для 7 класса Икона и картина

Содержание

Картина (а под картиной следует понимать не только произведения светского характера, но и живопись на религиозные темы) представляет собой художественный образ, созданный творческой фантазией художника и являющийся формой передачи его собственного мироощущения. Мироощущение же, в свою

Слайд 1Икона и картина

Икона  и картина

Слайд 2Картина (а под картиной следует понимать не только произведения светского характера,

но и живопись на религиозные темы) представляет собой художественный образ, созданный творческой фантазией художника и являющийся формой передачи его собственного мироощущения.
Мироощущение же, в свою очередь, зависит от объективных причин: исторической ситуации, политической системы, от типа и характера самой личности художника, от образа его жизни.
Все выдающиеся художники умели чувствовать то, что волнует их современников и, преломляя общественный нерв эпохи через себя, оставляли на полотне сконцентрированный художественный образ своего времени.
Картина (а под картиной следует понимать не только произведения светского характера, но и живопись на религиозные темы)

Слайд 3Икона – откровение Божие, высказанное языком линий и красок, которое дано

и всей Церкви, и отдельному человеку.

Мировоззрение иконописца – мировоззрение Церкви.

Икона – вне времени, она - отображение инобытия в нашем мире.
Икона – откровение Божие, высказанное языком линий и красок, которое дано и всей Церкви, и отдельному человеку.

Слайд 4Картине присуща ярко выраженная индивидуальность автора. Она находит свое выражение в

своеобразной живописной манере, специфических приемах композиции, в колористическом цветовом решении.
Картине присуща ярко выраженная индивидуальность автора. Она находит свое выражение в своеобразной живописной манере, специфических приемах композиции,

Слайд 5
Авторство иконописца намерено скрывается, так как икона – творение соборное; иконописание

– не самовыражение, а служение и аскетическое делание.
Если на законченной картине художник ставит свою подпись, что означает не только авторство, но и меру ответственности за произведение, то на иконе надписывается имя того, чей лик явлен на иконной доске. В онтологическом смысле здесь происходит соединение имени и образа.

Авторство иконописца намерено скрывается, так как икона – творение соборное; иконописание – не самовыражение, а служение и

Слайд 6
Картина должна быть эмоциональна, так как искусство – форма познания и

отражения окружающего мира через чувства. Картина принадлежит миру душевному.

Кисть иконописца бесстрастна: личные эмоции не должны иметь места. Сопереживание и восприятие иконографических символов происходят на духовном уровне.
Картина должна быть эмоциональна, так как искусство – форма познания и отражения окружающего мира через чувства. Картина

Слайд 7Картина – средство для общения с автором, с его идеями и

переживаниями, которые могут быть как сугубо индивидуальными, так и выражать характерные общественные умонастроения.

Икона – средство для общения с Богом и святыми Его.
Картина – средство для общения с автором, с его идеями и переживаниями, которые могут быть как сугубо

Слайд 8Отличие иконы от картины

Отличие иконы от картины

Слайд 9 Отличие первое
Для иконы характерна подчеркнутая условность изображения.
Изображается не

столько сам предмет, сколько идея предмета; все подчинено раскрытию внутреннего смысла.
Отсюда деформированные», как правило, удлиненные пропорции фигур – идея преображенной плоти, обитающей в мире горнем. В иконе нет того торжества телесности, которое можно увидеть, скажем, на полотнах Рубенса.
Отличие первоеДля иконы характерна подчеркнутая условность изображения. Изображается не столько сам предмет, сколько идея предмета;

Слайд 10Для примера можно сравнить любую, написанную по канонам, икону Божией Матери

и «Мадонну Бенуа» Леонардо да Винчи из эрмитажной коллекции.

В первом случае человек предстоит перед образом Богородицы, Которая обожена и прославлена выше чинов ангельских, а во втором – созерцает лишь земную миловидную молодую женщину с младенцем, хотя некоторые элементы иконографии присутствуют в этом произведении, например – нимбы.
Для примера можно сравнить любую, написанную по канонам, икону Божией Матери и «Мадонну Бенуа» Леонардо да Винчи

Слайд 11Или можно проследить, как изображают одежды на канонических иконах: вместо мягких

и плавных линий складок ткани – жесткие, графичные изломы, которые по-особому контрастируют с мягкой живописью ликов. Но линии складок не хаотичны, они подчинены общему композиционному ритму иконы. В таком подходе к изображению прослеживается идея освящения и человека, и физических предметов, окружающих его.
Или можно проследить, как изображают одежды на канонических иконах: вместо мягких и плавных линий складок ткани –

Слайд 12Другой пример: изображение гор на православных иконах.
Это не синие рериховские

вершины – на иконах это символы духовного восхождения, восхождения к личностному и Единому Богу.
Поэтому горки на иконах имеют лещадки – своего рода стилизованные ступени, благодаря которым гора приобретает смысл лестницы.
Другой пример: изображение гор на православных иконах. Это не синие рериховские вершины – на иконах это символы

Слайд 13Отличие второе
Отличие стилистики иконы от реалистической картины – это принцип изображения

пространства. Картина построена по законам прямой перспективы. Что это такое, можно выяснить, если представить рисунок или фотографию железнодорожного полотна. Нетрудно заметить, что рельсы сходятся в одной точке, расположенной на линии горизонта.
Отличие второеОтличие стилистики иконы от реалистической картины – это принцип изображения пространства. Картина построена по законам прямой

Слайд 14 Для иконы характерна обратная перспектива, где точка схода располагается

не в глубине картинной плоскости, а в предстоящем перед иконой человеке – идея изливания мира горнего в наш мир, мир дольний. И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. Да и самого пространства как такового нет.
Для иконы характерна обратная перспектива, где точка схода располагается не в глубине картинной плоскости, а

Слайд 15На иконах отдаленные предметы не скрыты за легкой, воздушной пеленой, как

их изображают на реалистических картинах, – нет, эти предметы и детали пейзажа включены в общую композицию как первоплановые.
Конечно, необходимо заметить, что иконописный канон – не жесткая схема, и нельзя превращать его в ГОСТ, а икону в чертеж. Поэтому за иконописцем остаются некоторые права видоизменять установленный образец, в зависимости от того, какой богословский смысл он хочет подчеркнуть в данной иконографии. И поэтому на иконе иногда можно увидеть изображение элементов иконографии, выполненные как в обратной, так и в прямой перспективе.
На иконах отдаленные предметы не скрыты за легкой, воздушной пеленой, как их изображают на реалистических картинах, –

Слайд 16Отличие третье
Отсутствие внешнего источника света. Свет исходит от ликов и фигур,

из глубины их, как символ святости. Есть прекрасное сравнение иконописи со светописью. Действительно, если внимательно поглядеть на икону древнего письма, то невозможно определить, где находится источник света, не видно, следовательно, и падающих от фигур теней. Икона – светоносна, и моделировка ликов происходит за счет света, изливающегося изнутри самих ликов.
Отличие третьеОтсутствие внешнего источника света. Свет исходит от ликов и фигур, из глубины их, как символ святости.

Слайд 17Говоря о свете на иконах, необходимо коснуться и такой характерной детали

иконографии как нимбы. Нимбы, как символ святости, напоенности Божественным светом – важнейшая особенность христианских священных изображений. На православных иконах нимб представляет собой окружие, составляющее единое целое с фигурой святого.
Для западных, католических священных изображений и картин, характерно другое расположение: нимб в виде круга висит над головой святого.
Можно сделать вывод, что католический вариант нимба – это награда, данная святому извне, а православный – венец святости рожденный изнутри.
Говоря о свете на иконах, необходимо коснуться и такой характерной детали иконографии как нимбы. Нимбы, как символ

Слайд 18Отличие четвёртое
Цвет не является средством колористического построения иконы, он несет символическую

функцию.
Например, красный цвет на иконах мучеников может символизировать жертвование собой ради Христа, а на других иконах – это цвет царского достоинства.
Золото – символ Божественного света, и чтобы предать на иконах сияние этого нетварного света, требовались не краски, а особый материал. Таким материалом стало золото как металл, не подверженный коррозии.
Глухой черный цвет, цвет, через который не просвечивает левкас, на иконах используется только в тех случаях, когда надо показать силы зла или преисподнюю.

Отличие четвёртоеЦвет не является средством колористического построения иконы, он несет символическую функцию.Например, красный цвет на иконах мучеников

Слайд 19Отличие пятое
Для икон характерна единовременность изображения: все события происходят сразу. На

иконе «Успение Божией Матери» одновременно изображены апостолы, переносимые ангелами к смертному ложу Богородицы, и те же апостолы, уже стоящие вокруг ложа.
Отличие пятоеДля икон характерна единовременность изображения: все события происходят сразу. На иконе «Успение Божией Матери» одновременно изображены

Слайд 20Очень интересно и наивно трактовали значение евангельских событий для всех времен

и народов западные художники. К примеру, на полотне Тинторетто «Рождество Иоанна Крестителя» представлен интерьер богатого итальянского дома, а люди изображены в одеждах, принадлежащих эпохе, в которую жил художник.

На картинах мастеров Северного Возрождения можно встретить и людей, облаченных в одеяния, характерные для жителей Палестины первого столетия по Рождестве Христовом, и, одновременно, средневековых рыцарей в латах.
Очень интересно и наивно трактовали значение евангельских событий для всех времен и народов западные художники. К примеру,

Слайд 21Каноническая икона не имеет случайных деталей или украшений, лишенных смыслового значения.

Даже оклад – украшение лицевой поверхности иконной доски – имеет свое обоснование. Это своеобразная пелена, оберегающая святыню, сокрывающая ее от недостойных взглядов.
Таковы, в общих чертах, основные отличия иконы от картины.
Каноническая икона не имеет случайных деталей или украшений, лишенных смыслового значения. Даже оклад – украшение лицевой поверхности

Слайд 22 Итак, казалось бы, все просто: картину – произведение искусства

– мы созерцаем, а перед священным изображением – иконой – предстоим в молитве. Но эта простота кажущаяся. Разница между предметом, предназначенным для целей религиозных и предметом, назначение которого – эстетическое наслаждение не всегда однозначно выражена в области человеческого восприятия. Живопись, особенно живопись на религиозные сюжеты, также может вызвать преображение души человеческой, как и икона
Итак, казалось бы, все просто: картину – произведение искусства – мы созерцаем, а перед священным

Что такое shareslide.ru?

Это сайт презентаций, где можно хранить и обмениваться своими презентациями, докладами, проектами, шаблонами в формате PowerPoint с другими пользователями. Мы помогаем школьникам, студентам, учителям, преподавателям хранить и обмениваться учебными материалами.


Для правообладателей

Яндекс.Метрика

Обратная связь

Email: Нажмите что бы посмотреть