Презентация, доклад по искусству на тему Живописные символы судьбы человеческой (8 кл.)

пророческие символы, 
предлагая зрителю последующее становление сюжета.

Iraida Mokshanova

– предмет магический

Медиумы, ведуньи и знаки судьбы

СОДЕРЖАНИЕ

Iraida Mokshanova

Дорога жизни

Как карты лягут…

богиня плодородия, является символом счастливого случая, удачи. Эта капризная распорядительница земных благ, непостоянная в собственных предпочтениях и желаниях, готовая упорхнуть при первом удобном случае, зачастую изображалась крылатой, на шаре или же колесе, временами с повязкой на глазах.
На то, что ей вручены бразды правления в отношении судеб людских, указывают рог изобилия или руль корабля. А незнающее пощады вращение колеса Фортуны — это прототип безжалостного круговорота жизни, перед коим все равны.
Так безразличная и невозмутимая богиня и решала вопросы: кому рог, кому — руль, а кому — весла.

Сальваторе Роза. Аллегория Фортуны, 1658

Iraida Mokshanova

образом расположил движущуюся на Голгофу процессию между двумя знаками Фортуны — мельницей с вращающимися крыльями и деревянным столбом, увенчанным колесом, в котором угадывается виселица.
Возвышающийся холм – это провозвестие Голгофы, вознесенное над ним колесо — прототип креста.
Распятие на колесе Фортуны напоминает о мировом непостоянстве, превратностях и тщете земного существования.

П. Брейгель Ст. Шествие на Голгофу (Несение креста), 1564

Iraida Mokshanova

на парок.
Парки – три богини судьбы в др.-римской мифологии: Нона тянет пряжу, прядя нить человеческой жизни, Децима наматывает кудель на веретено, распределяя судьбу, Морта перерезает нить, заканчивая жизнь человека.
Немецкий поэт Г. Гейне в одном из своих стихотворений рисует Парок в виде трёх безобразных старух:
«Три старухи, одна с другой схожи, У дороги сидят, И прядут, и сурово глядят… Все такие противные рожи!..»
Художники изображали парок – этих дочерей Ночи – как в виде старух, так и в виде прекрасных дам.

Альфред Пьер Агаче. Парки, 1885

Iraida Mokshanova

судьбы

нить жизни еще не рожденной принцессы, будущей королевы. Зевс и его жена Гера наблюдают. Отныне ребёнок находится под их покровительством.
Интересно отметить, что ножницы Морты опущены, чтобы подчеркнуть привилегированный и относительно бессмертный характер жизни монаршей особы.

Петер Пауль Рубенс. Судьба Марии Медичи, 1622-1625

Iraida Mokshanova

судеб всего сущего.
Первая из известных рукодельниц — Ариадна — своей путеводной нитью спасла возлюбленного Тесея.

Шарль де Лафосс. Тесей и Ариадна

Iraida Mokshanova

сродни колесу Фортуны.
Девушки и женщины вкладывали все собственные чаяния в эту однообразную, но жизненно важную для семьи работу. Неудивительно, что энергетика желаний закладывалась в каждую ворсинку и неким образом программировала будущие события.

Сэр Фредерик Лейтон. Моток пряжи, 1878

Iraida Mokshanova

сюжет с изображением прях. И для художника прялка в руках женщин — выражение их участи.

Iraida Mokshanova

Джакомо Черути. Пряха

Джакомо Черути. Маленькая девочка и нищая с прялкой

приметы Судьбы.

Диего Веласкес. Пряхи, или Миф об Арахне, 1650-е

Iraida Mokshanova

с «тем светом».
По верованиям восточных славян на оставленной на ночь или на праздник с неоконченной куделью прялке нечистая сила спрядет дурную судьбу женщине и ее семье.
Существовали также гадания и магические обряды, связанные с прялками: на русских свадьбах пряли «нитки долгой жизни», связывая молодых «надолго и счастливо».

К.Е. Маковский. Боярышня у окна (с прялкой), 1890-е

Iraida Mokshanova

в творчестве прерафаэлитов и их последователей.
Один из популярных образов — Леди Шалотт, героиня поэмы Теннисона «Волшебница Шалотт». Это история девушки по имени Элейн, на которой лежит проклятье - она должна вечно оставаться в башне на острове Шалотт и ткать полотно. Девушка создаёт гобелен, изображая на нём то, что увидела в волшебном зеркале.
Уотерхаус изобразил Леди острова Шалотт в лодке. Рядом находится гобелен, когда-то являвшийся средоточием её жизни. Свечи и распятие делают лодку схожей с погребальной ладьёй.
Свечи – символ жизни, а на картине две из них потушены. Жить Элейн осталось недолго.

Джон Уильям Уотерхаус. Леди из Шалотт, 1888

Iraida Mokshanova

Уотерхаус. Хрустальный шар

Iraida Mokshanova

Джон Уильям Уотерхаус. Колдунья. Цирцея, 1911

отбывающих на войну героев и пристально смотрит в направлении судов, уже поднявших паруса. Полотно написано в 1900 году специально для выставки в поддержку британских войск (в 1899 году в Южной Африке началась англо-бурская война). ..

Джон Уильям Уотерхаус. Судьба, 1900

Iraida Mokshanova

ведьму (колдунью), очерчивающую на земле огненный 
магический круг с целью создания пространства для осуществления колдовства.

Джон Уильям Уотерхаус. Магический круг, 1886

Iraida Mokshanova

притаившаяся за спиной Фриды Кало черная кошка — знак подстерегающих несчастий.

Фрида Кало. Автопортрет с терновым ожерельем

Iraida Mokshanova

Руссо.
На картине изображен странный ребенок в белом платье с гипнотическим взором. Дитя держит на веревочке «ожившего» полишинеля в ярком шутовском костюмчике, при этом лицо куклы напоминает самого автора.
Здесь художник предлагает свое видение зависимости личности от управляющих ею высших сил, воплощенных в образе малыша. В подоле у дитяти собраны цветы — знаки бессмертия, «цветы поэта».
Судьба в картине — не слепая удача: она крепко держит избранника, и без неё он не может пошевелить ни рукой, ни ногой. И возможно поэтому Руссо придал полишинелю собственные внешние черты.

Анри Руссо. Ребенок с куклой, 1903

Iraida Mokshanova

карт...»

Живописные сюжеты с картами, костями, игроками имеют символический смысл.
Атрибуты азартных игр — как напоминание о смерти, которая сама по себе часто представляется игроком. Человек осмеливается бросить ей вызов и начинает с ней игру.
Но увы… Победитель предопределён.

Адриан Коорт. Натюрморт с черепом в нише

Iraida Mokshanova

карт...»

От богатства - к нищете или же обратный поворот судьбы, — обычная участь карточного игрока. Выигрыш — каприз фортуны, а она так нужна солдатам. Не зря же их называют «солдатами удачи».
Эта тема часто присутствует в сценах распятия Христа.

Ганс Мемлинг. Распятие, 1491

Iraida Mokshanova

18 в. Францию захватила мода на гадания, а ее апогей пришелся на период революционных потрясений, когда люди были обеспокоены собственным неопределенным будущим.

Йозеф Данхаусер. Наполеон и Жозефина

Iraida Mokshanova

А.Г. Венецианов. Гадание на картах, 1842

Врубеля невозмутимо смотрит перед собой- карты уже своё сказали: пиковый туз не оставляет сомнений в страшном выводе о дальнейшей судьбе и раскрывшейся роковой тайне будущего у доверившегося человека.

М.А. Врубель. Гадалка, 1895

Iraida Mokshanova

и благовидный, романтично настроенный молодой человек в модном костюме того времени с таинственной улыбкой протянул цыганке свою руку. Его ладонь — белоснежная. непрожитая ещё картина жизни, на ней ещё нет практически никаких чётких линий, нет морщинок и неразгаданных оттисков судьбы. Всё ещё - впереди…

Василий Кузьмич Шебуев. Гадание. Автопортрет

Iraida Mokshanova

Франсуа-Жозеф Навез. Цыганские гадания

– собственной судьбы – стояла во все времена. Так, в мифологии бесстрашный Геркулес долго стоял на распутье между Добродетелью и Пороком.
А вот что ожидает богатыря на картине В. Васнецова? Глядя на его мрачную задумчивость, - ничего хорошего: хоть налево пойди, хоть - направо…
Неудивительно, что ухабистая, прямая или извилистая, уводящая в бескрайние просторы дорога, — одна из самых популярных аллегорий судьбы в изобразительном искусстве.
Дорога жизни.

В.М. Васнецов. Витязь на распутье, 1882

Iraida Mokshanova