Презентация, доклад к уроку искусство Трагическое в искусстве

Смерть, разлуку, болезнь, стихийные бедствия, вы­зывающие у нас чувства скорби, сострадания, горечи потерь, неспра­ведливости, мы связываем с проявлением трагического.

д’Арк и Джордано Бруно, декабри­стов и защитни-ков Брестской крепости...

Адольф А.Дилленс. Пленение Жанны. 

Автор неизвестен.
Казнь декабристов

П.А. Кривоногов. Защитники
Брестской крепости. 1951г.

повстанцы,
ночь, изображенная на известной картине Ф. Гойи.

в искусстве оно развивается по своим законам и имеет характерные особенности.
Главная – неразрешимое противоречие, конфликт. Глубокое проти­воречие между идеалом и реальностью, новым и старым лежит в основе трагического.

В.Г.Перов.
Проводы покойника.
1865г.

остро осознает свою собственную, личную вину от невозможности что- то изменить в жизни.
Эта ситуация характерна для трагического в искусстве, а вина, которую испытывает герой трагедии, получила название «трагической вины».

Е.Кибрик. Иллюстрации к повести «Тарас Бульба». Смерть Тараса

характеров быть виновны­ми - это честь... Трагические герои столь же виновны, как и невинны».

Художественным воплощением этой теории стало творчество величайших драматургов - У.Шекспира («Гамлет»), И.В.Гёте («Фауст»).

его природы. Особенно интересный материал для наблюдений представляет трагедия в Древней Греции, где трагическое было связано с понятиями рока, судьбы.

Античный театр.
Современная реконструкция

Сцена из Древнегреческой трагедии.
Современная реконструкция.

других героев, не нашедших спасения от всесильного рока.

Прикованный Прометей.
Иллюстрация

и боги подчинены верховной власти- богиням человеческом судьбы, прядущим нить жизни
и эриниям -темным богиням мщения, «что помнят всё». Любой поступок человека неизбежен и предопределен богиней возмездия Адрастеей.

и оракулов. Герой не в силах предотвратить неизбежное. Таким представляется герой одной из лучших античных трагедий - «Эдип-царь» Софокла.
Согласно мифу, ещё до рождения Эдипа его отцу, царю Фив Лаю, было предсказано, что он умрёт о руки сына. Поэтому сразу после рождения Эдипа царь велел бросить его в лесу на растерзание диким зверям. Однако слуга, которому это поручили, пожалел младенца и отдал его пастуху, а тот отнёс мальчика царю Коринфа, у которого не было своих детей. И вот оракул предрёк, что Эдип убьёт своего отца и женится на своей матери. Пытаясь этого избежать Эдип покидает своего приёмного отца. По дороге ему встретился путник, между ними происходит ссора и Эдип убивает путника, не подозревая, что это был его настоящий отец – царь Лай.
Придя в другой город Эдип узнал, что недалеко от города поселилась Сфинкс, чудовище с лицом женщины и телом льва. Она загадывала загадки каждому, кто проходил мимо её, и тех, кто не мог правильно ответить, убивала. Эдип сумел победить Сфинкс и в награду женился на царице Иокасте, которая недавно потеряла мужа, царя Лая. Предсказания оракула полностью
сбылись – в конце концов выяснилось, что новый муж приходится ей сыном, Иокаста покончила жизнь самоубийством, а Эдип ослепил себя, чтобы не видеть ужасных последствий своих деяний.

природы, которые засыпают зимой и возрождаются с первыми лучами весеннего солнца. Поэтому в его честь дважды в году отмечался общенародный праздник Великие Дионисии, во время которых совершались жертвоприношения

Существует версия, согласно которой трагедия возникла из тра­урных песен о смерти Диониса,
а комедия - из дифирамбов о его воскресении весной.

являлось как выполнение гражданского долга и даже оплачивалось государством? И почему сооружались театры на огромное количество зрителей?

В Греции сооружались грандиозные по масштабам театры. Театр в Афинах вме­щал 17 тысяч зрителей, в то время как в самом городе проживало около 200 тысяч человек.

Она призвана не просто рассказывать о событиях, которые вызывают сопереживание у зрителя, чувства страха, гнева, сострадания но и подводит их к определенным
выво­дам, нравственному очищению, что
по-гречески означает катарсис.

Аристотель (384-322 до н.э.). Бюст философа

Для ответа на эти вопросы обратимся
к учению Аристотеля.

то же время испытывает величайшее чувство радости от созна­ния своего достоинства и нравственного величия. Вот почему мир трагического неотделим от возвышенного, а эстетика рассматривает эту категорию как одно из проявлений возвышенного.

(«Ад»), в которой рассказывается о возлюбленных - Франческе да Римини и Паоло. Эти два имени соединились в одну из вечных и прекрас­ных историй о человеческой любви.

Приамо делла Кверча. Паоло и Франческа.
 1450г.

Э.Делакруа.
Паоло и Франческа. Акварель.

аду становится для героев «нерушимым» и вечным. Осужденные и наказанные, они и сами желают мучений для себя, но эти страдании они будут переносить вместе. Паоло никогда не покинет Франческу.

У.Блейк. Иллюстрации к «Божественной комедии» Данте. Ад. Второй круг (сладострастники).

«Паоло и Франческа», а русский композитор П.И. Чайковский написал симфоническую фантазию «Фран­ческа да Римини».

Пётр Ильич Чайковский

Паоло и Франческа

печалью.

Айвазовского « Девятый вал» и « Волна»
передано трагическое столкновение человека с грозной стихией природы?
Можно ли утверждать, что в этих произведениях художник в то же время воспел гимн
величию и силе человеческого духа?

И.К.Айвазовский. Девятый вал.
1850г.

И.К.Айвазовский.
Волна. 1889г.