Презентация, доклад к уроку Феофан Грек

2015 год

КОНСТАНТИНОПОЛЯ), ГЕНУЭЗСКИХ ГАЛАТЕ И КАФЕ (НЫНЕ ФЕОДОСИЯ В КРЫМУ) (СОХРАНИЛИСЬ ТОЛЬКО ФРЕСКИ В ФЕОДОСИИ).

СПАСА ПРЕОБРАЖЕНИЯ НА ИЛЬИНЕ УЛИЦЕ. САМЫМ ГРАНДИОЗНЫМ ИЗОБРАЖЕНИЕМ В ХРАМЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПОГРУДНОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ СПАСА ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ В КУПОЛЕ. КРОМЕ КУПОЛА ФЕОФАНОМ РАСПИСАН БАРАБАН ФИГУРАМИ ПРАОТЦЕВ И ПРОРОКОВ ИЛЬИ И ИОАННА ПРЕДТЕЧИ.

Церковь Спаса Преображения

ЧАСТЬ ФИГУРЫ БОГОРОДИЦЫ НА ЮЖНОМ АЛТАРНОМ СТОЛБЕ, И «КРЕЩЕНИЕ», «РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО», «СРЕТЕНИЕ», «ПРОПОВЕДЬ ХРИСТА АПОСТОЛАМ» И «СОШЕСТВИЕ ВО АД» НА СВОДАХ И ПРИМЫКАЮЩИМ К НИМ СТЕНАХ. ЛУЧШЕ ВСЕГО СОХРАНИЛИСЬ ФРЕСКИ ТРОИЦКОГО ПРИДЕЛА. ЭТО ОРНАМЕНТ, ФРОНТАЛЬНЫЕ ФИГУРЫ СВЯТЫХ, ПОЛУФИГУРА «ЗНАМЕНИЯ» С ПРЕДСТОЯЩИМИ АНГЕЛАМИ, ПРЕСТОЛ С ПОДХОДЯЩИМИ К НЕМУ ЧЕТЫРЬМЯ СВЯТИТЕЛЯМИ И, В ВЕРХНЕЙ ЧАСТИ СТЕНЫ — СТОЛПНИКИ, ВЕТХОЗАВЕТНАЯ «ТРОИЦА», МЕДАЛЬОНЫ С ИОАННОМ ЛЕСТВИЧНИКОМ, АГАФОНОМ, АКАКИЕМ И ФИГУРАМАКАРИЯ ЕГИПЕТСКОГО.

ИСПОВЕДУЮЩИМ СХОДНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ВОСПРИНЯВШИХ ОТЧАСТИ МАНЕРУ МАСТЕРА БЫЛИ МАСТЕРА, РАСПИСАВШИЕ ЦЕРКВИ УСПЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ НА ВОЛОТОВОМ ПОЛЕ И ФЕОДОРА СТРАТИЛАТА НА РУЧЬЮ. ЖИВОПИСЬ В ЭТИХ ХРАМАХ НАПОМИНАЕТ ФРЕСКИ ЦЕРКВИ СПАСА НА ИЛЬИНЕ СВОЕЙ СВОБОДНОЙ МАНЕРОЙ, ПРИНЦИПОМ ПОСТРОЕНИЯ КОМПОЗИЦИЙ И ВЫБОРОМ КРАСОК ДЛЯ РОСПИСИ

ВЕК) ПРИСУТСТВУЮТ СЕРАФИМЫ, СКОПИРОВАННЫЕ С ФРЕСОК ЦЕРКВИ СПАСА НА ИЛЬИНЕ, В КЛЕЙМЕ «ТРОИЦА» ИЗ ЧЕТЫРЁХЧАСТНОЙ ИКОНЫ XV ВЕКА ПРОСЛЕЖИВАЮТСЯ ПАРАЛЛЕЛИ С «ТРОИЦЕЙ» ФЕОФАНА, А ТАКЖЕ В НЕСКОЛЬКИХ ДРУГИХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ. ТАКЖЕ ВЛИЯНИЕ ФЕОФАНА ВИДНО И В НОВГОРОДСКОЙ КНИЖНОЙ ГРАФИКЕ, В ОФОРМЛЕНИИ ТАКИХ РУКОПИСЕЙ КАК «ПСАЛТЫРЬ ИВАНА ГРОЗНОГО» (ПОСЛЕДНЕЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ XIV ВЕКА) И «ПОГОДИНСКИЙ ПРОЛОГ»(ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIV ВЕКА).

В НИЖНЕМ НОВГОРОДЕ (РОСПИСИ НЕ СОХРАНИЛИСЬ), НЕКОТОРЫЕ ИССЛЕДОВАТЕЛИ СКЛОННЫ СЧИТАТЬ, ЧТО ОН ТАК ЖЕ РАБОТАЛ В КОЛОМНЕ И СЕРПУХОВЕ. В НАЧАЛЕ 1390-Х ГГ. ФЕОФАН ПРИБЫЛ В МОСКВУ.

РУКОПИСИ ОТНОСИТСЯ К ТОМУ ЖЕ ВРЕМЕНИ.

ПРИПИСЫВАЮТ «УСПЕНИЕ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ», «ДОНСКУЮ ИКОНУ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ», «ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ» И ДЕИСУСНЫЙ ЧИН БЛАГОВЕЩЕНСКОГО СОБОРА КРЕМЛЯ.

Успение (1392)

«УСПЕНИЕ», НО ПО КОСВЕННЫМ ДАННЫМ СЧИТАЕТСЯ, ЧТО ЭТО ПРОИЗОШЛО В МОСКВЕ. ИКОНА ЯВЛЯЕТСЯ ДВУХСТОРОННЕЙ, НА ОДНОЙ СТОРОНЕ НАПИСАН СЮЖЕТ УСПЕНИЯ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ, А НА ДРУГОЙ ОБРАЗ БОГОМАТЕРИ С МЛАДЕНЦЕМ ХРИСТОМ. ИЗОБРАЖЕНИЕ ОТНОСИТСЯ К ТИПУ ИКОН БОГОРОДИЦЫ «УМИЛЕНИЕ», И ВПОСЛЕДСТВИИ ИКОНА ПОЛУЧИЛА НАЗВАНИЕ «БОГОМАТЕРЬ УМИЛЕНИЕ ДОНСКАЯ». В СОВРЕМЕННОМ ИСКУССТВОВЕДЕНИИ НЕТ ЕДИНОГО МНЕНИЯ ПО ПОВОДУ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЭТИХ ОБРАЗОВ

Донская икона Божией Матери

ОБРАЗНО ОНА СЛАБЕЕ ЕГО ОБРАЗОВ И СЛЕДУЕТ ЕГО МАНЕРЕ ВНЕШНЕ И ПОВЕРХНОСТНО.

БОГОРОДИЦЫ В 1395 ГОДУ, СОВМЕСТНО С СЕМЁНОМ ЧЁРНЫМ И УЧЕНИКАМИ, ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО АРХАНГЕЛА МИХАИЛА В 1399 ГОДУ, РОСПИСЬ КОТОРОЙ ВЫГОРЕЛА ВО ВРЕМЯ НАШЕСТВИЯ ТОХТАМЫША, И ЦЕРКОВЬ БЛАГОВЕЩЕНИЯ СОВМЕСТНО СО СТАРЦЕМ ПРОХОРОМ С ГОРОДЦА И АНДРЕЕМ РУБЛЕВЫМ В 1405 ГОДУ. ТАКЖЕ ФЕОФАНУ ПРИПИСЫВАЮТСЯ ИКОНЫ ДЕИСУСНОГО ЧИНА ИЗ ИКОНОСТАСА БЛАГОВЕЩЕНСКОГО СОБОРА. ГЛАВНАЯ ОСОБЕННОСТЬ ЕГО В ТОМ, ЧТО ЭТО ПЕРВЫЙ В РОССИИ ИКОНОСТАС С ФИГУРАМИ В ПОЛНЫЙ РОСТ. СОСТОИТ ИКОНОСТАС ИЗ СЛЕДУЮЩИХ ИКОН: «ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ», «АПОСТОЛ ПЁТР», «АРХАНГЕЛ МИХАИЛ», «БОГОМАТЕРЬ», «СПАС», «ИОАНН ПРЕДТЕЧА», «АРХАНГЕЛ ГАВРИИЛ», «АПОСТОЛ ПАВЕЛ», «ИОАНН ЗЛАТОУСТ».

Благовещенский собор Кремля

— НАЧАЛО XV ВЕКА

ВЕЛИКОМ НОВГОРОДЕ. 1378 Г.

ТРОИЦА