было восстановлено
И к о н о б о р ч е с т в о
- Главная
- Разное
- Образование
- Спорт
- Естествознание
- Природоведение
- Религиоведение
- Французский язык
- Черчение
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Геометрия
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Математика
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, фоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
Презентация, доклад на тему Иконопись
Содержание
- 1. Иконопись
- 2. Император Лев IIIв 726 году объявил почитаниеикон,
- 3. Слайд 3
- 4. Слайд 4
- 5. Попробуйте разделитьследующие произведенияна две группыи подумайте,в чем принципиальноеразличие этих групп?
- 6. Слайд 6
- 7. Слайд 7
- 8. Слайд 8
- 9. Изображение – это показание видимого.Образ – это выявление скрытого, но самого существенного.
- 10. Картине присуща ярко выраженная индивидуальность автора. На законченной картине художник ставит свою подпись.
- 11. Авторство иконописца намерено скрывается, так как икона
- 12. Картина должна быть эмоциональна,
- 13. Икона – создается
- 14. «Изображение подобно телу человека, но не имеет
- 15. Все виды живописных техник, в религиозной живописи
- 16. Слайд 16
- 17. Слайд 17
- 18. Слайд 18
- 19. Слайд 19
- 20. Слайд 20
- 21. Икона –священный предмет, выполняющий
- 22. Особенностииконописногообраза
- 23. Иконография и канон. Канон в иконе -
- 24. Разворот фигур на иконе.В зависимости от духовного
- 25. Слайд 25
- 26. Величина фигуры прямо зависелаот духовности персонажа иконы
- 27. Фигуры на иконе (особенно нимбы)составляют треугольную композицию
- 28. Перспектива –передачана плоскостиглубиныпространстваПредметы как бы разворачиваются нам
- 29. Обратная перспектива -способ передачи особого духовного
- 30. Одновременныйпоказ событий прошлого,настоящегои будущего -передачане времени,но вечностина
- 31. Условное изображениеархитектуры, интерьеров, пейзажа
- 32. Фигуры на иконахне освещаются внешним светом,но освещены
- 33. Светитсязолотой фон
- 34. Светятся нимбы вокруг голов святых
- 35. Светятсяликисвятых
- 36. Цвет на иконевсегда символичен
- 37. Пурпур – цвет божественного и императорского достоинства.
- 38. Красный цвет – символ Воскресения -
- 39. Белый – символ божественного света, чистоты .
- 40. Золото являет
- 41. Зеленый – цвет земли, юности и цветения
- 42. Синий – символ духовного мира. Синий
- 43. пещеры - символы могилы – и зияющую
- 44. Напрашивается вывод, что католический вариант нимба –
- 45. Русская иконопись
- 46. Иконопись в Древней Руси была делом священным.
- 47. ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ РАБОТЫ НАД ИКОНОЙ Писали
- 48. Золотили фон и венцы святых.Писали ризы (одежды) и пейзаж – «доличное письмо».
- 49. Писали лики и открытые части тела –личное письмо.
- 50. Готовую икону покрывали олифой (растительным маслом).
- 51. Изображения бывают: оплечнымипояснымиоглавнымив полный рост
- 52. Несмотря на огромное разнообразие "личных" имен, которые
- 53. Этот чин имеет две разновидности:Великая Панагия "Всесвятая"-изображение
- 54. Богородица изображена с Младенцем Христом, сидящим на
- 55. 3. Одиги́трия (греч. Οδηγητρια — Указующая Путь), Путеводи́тельница
- 56. Иконография Богоматери отражает ту любовь и почитание,
- 57. Существует великое множество икон Пресвятой Богородицы, через
- 58. - воспевает Святая Церковь. Матерь Божия ходатайствует
- 59. Типы иконографических изображений Христа
- 60. 1.Спас Нерукотворный— один из основных типов изображения
- 61. 2.Спас Вседержитель (Пантократор). (гр. Παντοκρατωρ всевластный) Образ
- 62. 3.Спас в силахцентральная икона в традиционном
- 63. 4. Спас ЭммануилСпас Эммануил, Еммануил — иконографический
- 64. 5.Архиерей Великий.изображение Христа в образе новозаветного первосвященника,
- 65. 6. Не рыдай Мене, Мати.иконографическая композиция, представляющая Христа во гробе. Не рыдай Мене, Мати.. К.XVIII в.
- 66. 7.Добрый Пастырь.Спаситель изображён в виде пастуха, окружённого
- 67. 8.Благое МолчаниеИзображение Иисуса Христа, как Ангела Великого
- 68. 9. Недреманное Окоособый иконографический тип, представляющий Христа
- 69. 10. Спас ВсемилостивыйИконография Спасителя, изображающая Иисуса Христа
- 70. Икона из Успенского собора Московского Кремля. Согласно
- 71. Христос Лоза истинная.Именование Христа Лозой основано на
- 72. Всевидящее Око
- 73. Слава Тебе,Господи,слава Тебе!
Император Лев IIIв 726 году объявил почитаниеикон, креста,мощей святыхидолопоклонничествомВ 843 году почитание иконбыло восстановленоИ к о н о б о р ч е с т в о
Слайд 2Император Лев III
в 726 году
объявил почитание
икон, креста,
мощей святых
идолопоклонничеством
В 843 году
почитание икон
было восстановлено
было восстановлено
Слайд 5Попробуйте разделить
следующие произведения
на две группы
и подумайте,
в чем принципиальное
различие этих групп?
Слайд 9Изображение – это показание видимого.
Образ – это выявление скрытого, но самого
существенного.
Слайд 10Картине присуща ярко выраженная индивидуальность автора.
На законченной картине художник ставит
свою подпись.
Слайд 11Авторство иконописца намерено скрывается, так как икона –
творение соборное; иконописание – не самовыражение, а служение и аскетическое делание.
На иконе пишется имя того, чей лик явлен на иконной доске.
В онтологическом смысле здесь происходит соединение имени и образа.
Слайд 12 Картина должна быть эмоциональна, как форма познания окружающего
мира через чувства.
Картина принадлежит миру душевному.
Кисть иконописца бесстрастна: личные эмоции не должны иметь места.
Сопереживание и восприятие иконографических символов происходят на духовном уровне.
Картина принадлежит миру душевному.
Кисть иконописца бесстрастна: личные эмоции не должны иметь места.
Сопереживание и восприятие иконографических символов происходят на духовном уровне.
Слайд 13
Икона – создается для общения
с Богом и святыми Его.
Картина – средство общения с автором,
с его идеями и переживаниями.
Слайд 14«Изображение подобно телу человека, но не имеет душевных сил, а сын,
будучи естественным образом отца, не является его копией, но находится с ним в духовном родстве».
Иоанн Дамаскин.
Иоанн Дамаскин.
Слайд 15
Все виды живописных техник,
в религиозной живописи подчинены единой цели
– раскрытию христианских истин.
Задача религиозной живописи – воплотить слово в образы
христианского вероучения.
мозаика
фреска
миниатюра
иконопись
Слайд 21 Икона –
священный предмет, выполняющий роль посредника между человеком
и Богом.
ИКОНА (гр. – eikon) – образ.
Икона – откровение Божие, высказанное языком линий и красок, которое дано и всей Церкви, и отдельному человеку.
Икона - это каноническое (живописное) изображение образа Иисуса Христа, Богоматери, святых, а также событий из Священного Писания и Священного Предания, утвержденного Церковью на VII Вселенском Соборе.
Слайд 23Иконография и канон.
Канон в иконе - это целостная система правил создания
изображений, определяющая их форму, символику и возможности сочетаемости друг с другом, а также стройное мировоззрение.
Мировоззрение иконописца – мировоззрение Церкви.
Мировоззрение иконописца – мировоззрение Церкви.
Иконография – это "азбука церковного искусства".
Слайд 24Разворот фигур на иконе.
В зависимости от духовного наполнения
наиболее значимые фигуры располагаются
фронтально (1),
обычные персонажи – вполоборота (2),
отрицательные – в профиль (3).
обычные персонажи – вполоборота (2),
отрицательные – в профиль (3).
Слайд 28Перспектива –
передача
на плоскости
глубины
пространства
Предметы как бы разворачиваются нам навстречу разными гранями, и
зритель чувствует себя одновременно видящим сверху, снизу и с разных сторон.
В «обратной» перспективе - в отличие от «прямой» - то, что находится сзади, остается в прежних размерах, а чаще всего увеличивается.
обратная
прямая
Слайд 29
Обратная перспектива -способ передачи особого духовного пространства, которое все
время «раскрывается» и позволяет видеть вещи со всех сторон одновременно.
Иконы писали по принципу обратной перспективы, то есть точка схода всех объектов была на молящемся, стоящем перед иконой.
Слайд 30Одновременный
показ событий прошлого,
настоящего
и будущего -
передача
не времени,
но вечности
на иконе.
Икона –
вне
времени, она - отображение инобытия в нашем мире.
Слайд 32Фигуры на иконах
не освещаются внешним светом,
но освещены собственным
внутренним свечением.
Свет не
падает на них
от внешнего источника,
но они сами излучают свет.
от внешнего источника,
но они сами излучают свет.
Слайд 38Красный цвет – символ Воскресения - победы жизни
над смертью.
Но это и цвет крови, мучений,
цвет жертвы
Христа.
Но это и цвет крови, мучений,
цвет жертвы
Христа.
Слайд 40
Золото являет образ света и
символизирует свет.
Золотом изображается на иконе все , что имеет отношение к явлению Божией благодати.
Золотом изображается на иконе все , что имеет отношение к явлению Божией благодати.
Явление благодатного света икона передает золотым нимбом вокруг головы святого.
Слайд 42Синий – символ духовного мира.
Синий цвет считался цветом Богоматери, соединившей
в себе и земное, и небесное.
Росписи во многих храмах, посвященных Богоматери, наполнены небесной синевой.
Слайд 43пещеры - символы могилы – и
зияющую адскую бездну;
землю, погруженную во
мрак.
В некоторых сюжетах это мог быть цвет тайны.
На черном фоне, означавшем непостижимую глубину Вселенной, изображали Космос - старца в короне в иконе Сошествия Святого Духа.
В некоторых сюжетах это мог быть цвет тайны.
На черном фоне, означавшем непостижимую глубину Вселенной, изображали Космос - старца в короне в иконе Сошествия Святого Духа.
Черный цвет изображает :
Слайд 44Напрашивается вывод, что католический вариант нимба – это награда, данная святому
извне, а православный – венец святости рожденный изнутри.
Нимбы, как символ святости, напоенности Божественным светом – важнейшая особенность христианских священных изображений.
На православных иконах нимб представляет собой окружие, составляющее единое целое с фигурой святого.
Для католических священных изображений, характерно другое расположение: нимб в виде круга висит над головой святого.
Слайд 46Иконопись в Древней Руси была делом священным.
Строгое следование каноническим предписаниям,
с одной стороны, обедняло процесс творчества, поскольку ограничивало возможности самовыражения иконописца, так как иконография образа, была уже задана, но,
с другой стороны, заставляла художника все свое мастерство, все свое внимание сфокусировать
на сути "духовного предмета",
на достижении глубокого проникновения в образ и воссоздании его изысканными изобразительными средствами.
Слайд 47ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ
РАБОТЫ НАД ИКОНОЙ
Писали на досках, соединённых с помощью шпонок
(брусков).
Доски просушивали и покрывали левкасом (смесь клея и мела).
Переводили рисунок.
Иконы писали темперой – пигмент (цветные глины, минералы),
замешанный на яйцах
Слайд 52Несмотря на огромное разнообразие "личных" имен, которые носят иконы Богоматери, существует
только 3 основных канонических изображения:
Типы иконографических изображений Богоматери
Слайд 53Этот чин имеет две разновидности:
Великая Панагия "Всесвятая"-изображение в полный рост.
На
груди Богоматери в "круге славы" Христос.
Чаще всего изображалась в апсиде храма.
Богоматерь Знамение - поясное изображение
Чаще всего изображалась в апсиде храма.
Богоматерь Знамение - поясное изображение
изображение Богоматери с воздетыми вверх руками и открытыми ладонями (жест покровительства и защиты, обращение к Богу за милостью для людей).
Богоматерь Оранта ("Молящаяся")
Слайд 54
Богородица изображена с Младенцем Христом, сидящим на Её руке и прижимающимся
щекой к Её щеке.
На иконах Богородицы между Марией (символом и идеалом рода человеческого) и Богом-Сыном нет расстояния, их любовь безгранична.
На иконах Богородицы между Марией (символом и идеалом рода человеческого) и Богом-Сыном нет расстояния, их любовь безгранична.
2. Елеуса (греч. Ελεούσα — милующая ), Умиление -один из основных типов изображения Божией Матери в русской иконописи.
Икона прообразует крестную жертву Христа Спасителя, как высшее выражение любви Бога к людям.
К типу Елеуса относятся иконыБогородицы :: Владимирская, Донская, Феодоровская,Ярославская, Почаевская,Жировицкая, Гребневская, Ахренская, Взыскание погибших.
Слайд 553. Одиги́трия (греч. Οδηγητρια — Указующая Путь), Путеводи́тельница -
один из наиболее распространённых
типов изображения Богоматери с Младенцем.
Отрок-Христос сидит на руках Богородицы, правой рукой Он благословляет, а левой - держит свиток .
Отрок-Христос сидит на руках Богородицы, правой рукой Он благословляет, а левой - держит свиток .
К этому типу относятся широко почитаемые на Руси иконы:
Тихвинская, Смоленская, Казанская, Грузинская, Иверская,Пименовская,
Троеручица, Страстная, Ченстоховская, Споручница грешных, Корсунская - Торопецкая
Слайд 56Иконография Богоматери отражает ту любовь и почитание,
которые воздает Ей Православная Церковь.
Очень часто Всесвятая изображается на иконах как Царица, сидящая на троне с знаками царского достоинства в руках – скипетром и державою, главу Ее венчает царская диадема, или венец.
Она одеяна рясны златыми (украшениями) и одета в царские одежды.
Очень часто Всесвятая изображается на иконах как Царица, сидящая на троне с знаками царского достоинства в руках – скипетром и державою, главу Ее венчает царская диадема, или венец.
Она одеяна рясны златыми (украшениями) и одета в царские одежды.
Слайд 57Существует великое множество икон Пресвятой Богородицы, через которые Она и раньше,
и поныне являла и являет великие чудеса и милости.
Церковь чтит около 800 образов Пресвятой Девы.
Церковь чтит около 800 образов Пресвятой Девы.
Слайд 58- воспевает Святая Церковь. Матерь Божия ходатайствует пред Сыном Своим о
каждом, кто прибегает к Ее заступничеству, взывает к Ней о помощи.
«Радуйся, Мати рода христианского, усыновившая нас при Кресте Сына Твоего!»
Слайд 601.Спас Нерукотворный
— один из основных типов изображения Христа, представляющий Его лик
на убрусе. Христос изображён в возрасте Тайной вечери.
На Руси сложился особый вид Нерукотворного Образа — «Спас Мокрая брада» — изображение, в котором борода Христа сходится в один тонкий кончик.
На Руси сложился особый вид Нерукотворного Образа — «Спас Мокрая брада» — изображение, в котором борода Христа сходится в один тонкий кончик.
. Икона. Новгород. XII в
Слайд 612.Спас Вседержитель (Пантократор).
(гр. Παντοκρατωρ всевластный) Образ в иконографии Христа, представляющий Его
как Небесного Царя и Судию.
Спаситель изображается в рост, сидя на троне, по пояс.
В левой руке свиток или Евангелие, правая в благословляющем жесте.
Спаситель изображается в рост, сидя на троне, по пояс.
В левой руке свиток или Евангелие, правая в благословляющем жесте.
Этот образ традиционно занимает пространство центрального купола православного храма.
Слайд 623.Спас в силах
центральная икона в традиционном русском иконостасе.
Христос восседает
на троне в окружении ангельского сонма — «Сил Небесных».
Христос – судья. Красный квадрат – земля, синий овал – мир духовный, красный ромб – мир невидимый.
Христос – судья. Красный квадрат – земля, синий овал – мир духовный, красный ромб – мир невидимый.
Икона из деисусного чина иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля. Феофан Грек (?). Конец XIV в.
Слайд 634. Спас Эммануил
Спас Эммануил, Еммануил — иконографический тип, представляющий Христа в
отроческом возрасте, часто с книгой в руке.
Иконописец Симон Ушаков
Слайд 645.Архиерей Великий.
изображение Христа в образе новозаветного первосвященника, приносящего в жертву Самого
Себя.
Архиерей Великий. Икона. Конец XVII в.
Икона. Конец XVII в.
Слайд 656. Не рыдай Мене, Мати.
иконографическая композиция, представляющая Христа во гробе.
Не
рыдай Мене, Мати.. К.XVIII в.
Слайд 667.Добрый Пастырь.
Спаситель изображён в виде пастуха, окружённого овцами, либо с заблудшей
овцой за плечами.
Икона. Греция. XX в.
Слайд 678.Благое Молчание
Изображение Иисуса Христа, как Ангела Великого Совета, до воплощения, в
виде юноши с крыльями за спиной, в белой далматике с широкими рукавами.
Нимб подобен восьмиконечной звезде (единственный иконографический тип изображения Христа с нимбом Господа Саваофа).
Нимб подобен восьмиконечной звезде (единственный иконографический тип изображения Христа с нимбом Господа Саваофа).
Благое Молчание. Икона. Иван Дьяконов (?). XVII в.
Звезду образуют два квадрата, один из них означает божественность Творца - Вседержителя, другой знаменует мрак непостижимости Божества.
Слайд 689. Недреманное Око
особый иконографический тип, представляющий Христа в виде отрока, возлежащего
на ложе с открытыми глазами. Ему предстоят Богородица и Ангел, над ложем — летящий ангел с орудиями страстей.
В качестве фона чаще всего используется цветущий сад.
В качестве фона чаще всего используется цветущий сад.
Недреманное Око. Икона. Середина XVI в.
Слайд 6910. Спас Всемилостивый
Иконография Спасителя, изображающая Иисуса Христа
в рост с Евангелием в руке.
Слайд 70Икона из Успенского собора Московского Кремля.
Согласно словарю
В. Даля,
"Спас ярое око - икона Спасителя с карательным взглядом".
Середина XIV в.
"Спас ярое око - икона Спасителя с карательным взглядом".
Середина XIV в.
«Спас Ярое Око»
Слайд 71
Христос Лоза истинная.
Именование Христа Лозой основано на евангельских словах: "Я
есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь." (Иоан.15:1), "Я есмь лоза, а вы ветви..." (Иоан.15:5).
Христос Виноградная Лоза
