Презентация, доклад на тему Презентац по литературе на тему С.А.Есенин (обзор творчества)

Новгород
Проверила:
Кошелева Л.Н.
учитель русского яз. и литературы

исключительно для
поэзии».
М. Горький

Шершеневичем и становится одним из имажинистов.
 Имажинизм – группировка скандальная и недолговечная. Сущность имажинизма в изобретении неожиданных (сложных, вычурных) образов /поэма «Кобыльи корабли»: ворон на лошадиных трупах Есенин сравнивал с парусами на «кобыльих кораблях», которые уплывают в какую-то неведомую страну…/
Антиэстетизм революции вызывал и не такие образы… /«голова моя машет ушами, как крыльями птица» или «в небе облак лохматой дворняжкой/ по - собачьему звонко плачет…»

к женщине»
«Шаганэ ты моя, Шаганэ…»
«Спит ковыль. Равнина дорогая…»
«Неуютная жидкая лунность…»
«Клён ты мой опавший…»
«Мы теперь уходим понемногу…»
«Несказанное, синее, нежное…»
«О красном вечере задумалась дорога…»

путь на какие-либо этапы. Поэзия Есенина отличается высокой степенью цельности. В ней всё – о России. «…Чувство Родины – основное в моём творчестве», - говорил он. Но центральный образ первых сборников Есенина «Радуница» (1916) и
« Голубень» (1918) – Русь крестьянская.
Радуница – «блестящая, «просветлённая» /первый понедельник послепасхальной недели/. Так называли на Руси и первые весенние дни. Голубая, синяя – постоянные эпитеты есенинской России.

Лирический герой Есенина - «вечно странствующий странник» «в лазурь уходящий» А родина потому и любима смертной любовью, что она – оставленная. Мотив покинутого отчего дома – один из ведущих в лирике Есенина.

Родины — центральный на всех этапах творчества поэта. Деревенская Русь воссоздана в мельчайших деталях крестьянского быта, неброской природы с её «ивами, кроткими монашками», «перламутровой» крапивой у забора, алыми зорями, седыми облаками, глухариным плачем.
Для лирического героя нет ничего дороже родного края, несмотря на его бедность и невзрачность («Край ты мой заброшенный…», «Топи да болота…», «Чёрная, потом пропахшая выть!» и др.). Однако эта бедная земля поэту «всех краёв дороже»: Если крикнет рать святая:«Кинь ты Русь, живи в раю!» Я скажу: «Не надо рая, Дайте родину мою».

поэт крестьянской культуры, крестьянского мира. Основные мотивы книги: одухотворенная природа, богоизбранность крестьянства, умиленная кротость и словно бы обреченность лирического героя. Литературные источники – символизм (хотя, пользуясь блоковскими образами, цветами и мотивами, Есенин совершенно не претендует на блоковскую мистику); акмеизм (любовь к вещному, здешнему миру в каждой его мелочи), фольклор (причем скорее городской, чем сельский – у Есенина очень заметны черты городского романса).

которые испытывал лирический герой, бродя по бескрайним русским лугам…/
2. С кем себя отождествляет лирический герой?
/С захожим богомольцем, который пришёл поклониться своей земле, потому что потом уйдёт в чужие края…/
3. С чем ассоциируется Родина?
/ С огромным храмом, светлым и чистым, способным любого вернуть к духовным истокам, излечить душу…/
4. В чём противоречивость образа Руси?
/ Переплетаются красота и убожество, чистота и грязь, земное и божественное…/
5. В чём убежден автор?
/Ни на что и никогда не променяет аромат яблок и мёда, девичий смех. Есенин видит в быте крестьян /несмотря на множество проблем/ правильную и разумную жизнь, потому что они чтят традиции предков и умеют радоваться малому.

осложняется:
Сторона ль моя, сторонка,
Горевая полоса…
Только лес, да посолонка,
Да заречная коса…
…
Оловом светится лужная голь.
Грустная песня, ты – русская боль.

Возникает перекличка есенинского образа Руси с блоковской Россией: у обоих поэтов рядом с «Россией-тайной» – другая Россия, нищая и бесприютная.

– в основе большинства стихов Есенина/;
Естественность тона, исповедальная открытость лирического героя ( «стихи – письма от Есенина» /Ю. Тынянов/)
Ощущение героем кровной, смертной связи со всем живым в мире («понятен мне земли глагол»)
Открытость героя миру, благодарное его приятие, но при этом – тоска «о нездешних нивах»

художественного мира/ стиль его «словесной походки» менялся: «В годы революции был всецело на стороне Октября, но принимал всё по-своему, с крестьянским уклоном» / «О себе», 1925/…
Ожидал от революции превращения России в великую Крестьянскую республику, благословенную страну Хлеба и Молока…
Почти перестаёт писать лирику, создает цикл революционных поэм / «Иорданская голубица», «Небесный барабанщик», «Инония»/, пишет единственное стихотворение «Я последний поэт деревни…» - панихида по дорогому его сердцу обречённому миру /образ прощания с вымирающей деревней/

него конфликтом «Русь советская» - «Русь уходящая»
Язык сограждан стал мне как чужой.
В своей стране я словно иностранец…

Сам поэт не знает ответа на вопрос «куда несёт нас рок событий?», и его поэзия 24-25 гг. - многоголосье /слышим голоса матери, деда, сестёр, земляков/

редкостью.
1923 – цикл «Любовь хулигана»: «В первый раз я запел про любовь/ В первый раз отрекаюсь скандалить…»/
Любовь – центральная тема «Персидских мотивов».
Высокий эмоциональный накал, душевная обнажённость, безоглядная удаль - отличительные черты есенинской любовной лирики. Его стихи о любви удивительно музыкальны.
Благодарное приятие – основной тон в отношении лирического героя к женщине. Он умеет проститься и расстаться с любимой с благодарностью, без истерической натуги / «Цветы мне говорят – прощай…», «Письмо к женщине»/

сквозных образов: клён, черёмуха, яблоня, сад/;
Специфическая образность /каждый есенинский образ - поэтическая мысль, понятная только в контексте его творчества (например, «всё пройдёт, как с белых яблонь дым»)/ Отсюда – два любимых приёма- олицетворение и метафора, которые нередко совмещаются в одном образе: «…изба – старуха челюстью порога / жуёт пахучий мякиш тишины»/
Психологический параллелизм
Особенности цветовой палитры / преобладающие – синий, голубой, розовый, золотой, серебряный. Но в поэме «Чёрный человек» уже преобладают только два цвета - чёрный и белый/ и напевность.

в своем земном раю. Потом нарастают тревожные ноты. Потом революция и осознание, что она разрушит этот мир. После этого Русь начинает казаться каким-то далеким раем, отошедшим в голубую дымку. Потом будет попытка осознать то, что произошло в стране в эпических, по сути, «Возвращении на родину», «Гуляй-поле». Примирения, впрочем, не произошло: «Все равно остался я поэтом// Золотой бревенчатой избы».

больше, чем любую даму сердца. Берем три стихотворения: «Не бродить, не мять в кустах багряных…», «Заметался пожар голубой…», «Шаганэ ты моя, Шаганэ…» и демонстрируем на тексте: вот любовь, вот природа. Природа побеждает качеством и количеством.