Презентация, доклад на тему Урок, Презентация , Менталитет древних греков

физического совершенства

План:

Греции насчитывает не один десяток веков, ее территорию населяли разные племена, но сохранившиеся памятники ее культуры в большинстве своем раскрывают перед современным человеком типические черты древних греков. Это полноценное восприятие жизни, стремление познать окружающий мир, искреннее любопытство ко всему новому и необычному, чувство собственного достоинства, умение видеть красоту во всех, даже трагических, проявлениях жизни, стремление к гармонии, соразмерности, развитое чувство юмора, внутренняя раскрепощенность, а самое главное открытость и дружелюбие в общении с другими государствами и народами.
Буйная фантазия и изобретательность греков сочетались с рациональным реалистическим мышлением, что хорошо прослеживается в их религии, которая практически лишена иррациональности, мистицизма, ориентирована на человека. Недаром греческие божества похожи на людей, наделены всеми человеческими чувствами и эмоциями. Тот же аспект мировосприятия прослеживается и в греческой науке, литературе, искусстве.

Характер древних греков

важнейших черт характера древних греков была потребность проявить себя в соревновании.  Его проявлением, в частности, были игры, которые устраивали в честь определенных богов: Пифийские игры — спортивные и музыкальные состязания проводимые в Дельфах в честь Аполлона (каждые четыре года), Истмийские игры устраивали в честь Посейдона раз в два года под Коринфом. Особой популярностью пользовались Олимпийские игры - посвященные Зевсу спортивные состязания (борьба, конные соревнования, бег и кулачный бой).

э., эти игры проводились один раз в четыре года в Олимпии, в них могли принимать участие только свободные мужчины, полноправные граждане полисов. Атлеты состязались обнаженными, победителю надевали на голову венок из ветвей оливы. Олимпийские игры воспринимались как символ единения и взаимного согласия полисов, не случайно на время игр объявлялся священный мир, а с эпохи эллинизма греческое летоисчисление велось по олимпиадам. Наряду со спортивными и смешанными состязаниями существовали и чисто музыкальные (агоны), проводившиеся на больших праздниках.

при постановке пьес между авторами проводилось соревнование, по окончании которого назывались победители, вручались призы. Некоторые элементы агонистики проявлялись и в самих пьесах. Так, обязательным элементом классических комедий был агон — спор двух частей хора К тому же принципу противоборства восходит, вероятно, и форма диалога, довольно широко распространенная в греческой философии.

повседневной жизни: популярны были петушиные бои, игры в мяч, часто сочетавшиеся с танцами и пением, есть сведения о существовании командной игры в мяч с помощью изогнутых клюшек, женщины и дети любили играть в бабки. Для детей специально изготавливались игрушки — кубики, погремушки, куклы, настольные игры.

менялось с течением времени. На Крите они играли очень важную роль, в эпоху архаики пользовались лишь некоторой самостоятельностью, в этот период сложился обычай наделять невесту приданым. В классическую эпоху женщины в большинстве полисов играли подчиненную роль: браки заключались преимущественно на основе соглашения родственников жениха и невесты; и замужние женщины и девушки редко покидали дом, не участвовали в общественной жизни.

эпоху эллинизма выросла самостоятельность женщин, в том числе и экономическая, они стали более активно получать образование, приобретать профессии

жизни (особенно в классическую эпоху), много времени проводили, занимаясь физическими тренировками в специальных спортивных сооружениях — палестрах, а также в гимнасиях, которые примерно с IV в. до н.э превращаются в школьные здания. Очень часто проводили симпосионы —  пирушки для друзей, на которых пели песни, иногда даже мерились силами в красноречии, поэзии, вели философские споры, нередко для развлечения приглашали флейтисток, других музыкантов, гетер Пирующие располагались на ложах, украшали себя цветами.

в меру». Пища древних греков была простой, ее основу составляли хлеб (особенно ячменный, пшеничный), каши (пшенная, ячневая), сыр, овощи, фрукты, рыба.
 Мясо греки ели редко — в основном во время жертвоприношений, когда часть пищи сжигалась, а другая съедалась жертвующими.

Пища

винограда разных сортов, но и из яблок, груш, других фруктов Обычно вино разбавляли водой, лучшим среди греческих вин считалось хиосское. В Греции широко использовалось оливковое масло, причем не только в кулинарии, но и для умащения тела — на эти цели шло масло более низкого качества, в него добавлялись ароматические вещества.

впоследствии, в Древнем Риме (с VIII по II в. до н. э.) — женская верхняя одежда из легкой ткани в складках, без рукавов, надевавшаяся поверх туники. Пеплум длиннее хитона, с большим количеством складок; правая сторона не сшита, несшитые кромки ткани отделаны каймой. Впоследствии похожую одежду носили кельты.

Пеплос

носили и мужчины, и женщины. Обычно на хитон надевался плащ – гиматий или хламида, но хитон носили и без верхней одежды. Хитон изготавливали, как правило, из шерсти или льна. Он представлял собой прямоугольный кусок ткани, который мог складываться и закрепляться на плечах различными способами (например, для свободы движений хитон могли закреплять только на одном плече), как правило, хитон подпоясывали. Существовал хитон дорийского и ионийского стиля. Дорийский хитон был проще и короче, он завязывался или скреплялся застежками на плечах и носился без рукавов. Ионийский хитон изготавливался из более широкого куска ткани и был длиннее, он мог закрепляться на всем пространстве от шеи до запястья, на талии ткань собирали с напуском. Мода на длину хитона менялась.

Хитон

в который можно было заворачиваться различным образом. Он вошел в употребление еще до VII  в. до н.э.; его носили как женщины, так и мужчины. Гиматий обычно надевали на хитон – нижнюю одежду из более тонкой ткани, хотя он мог носиться и без хитона. В него заворачивались различными способами; как правило, он покрывал все тело, оставляя открытой только одну руку, женщины при этом покрывали им также голову. 

Гиматий

мерой всех вещей и прославляли человеческое тело. Физически красивым называли человека здорового и сильного, пропорционально и гармонично сложенного, владеющего своим телом с правильными чертами лица.
Платон, задумываясь над человеческой красотой подчеркивал ее связь со здоровьем. Он считал, что первое благо человека – здоровье, второе – красота. Красоты в чистом виде не существует, она связана с высокой нравственностью.

Б.Р. Искусство Древней Греции. М., 1972.

Литература