Презентация, доклад на тему Русский традиционализм. Особенности российской цивилизации в к.XVI- н.XVIIвв.

всё-таки существует. Это не непременно гений, стихи, проза, умопомрачительная философия. Нет, это манера жить, т.е. нечто гораздо простейшее и, пожалуй, мудрейшее.» В.В. Розанов. (1856 -1919гг.) Русский философ

Особенности российской цивилизации в
конце XVI - начале XVII вв.
«Русский традиционализм».

- начало XVII вв.).
Задачи урока исследовать:
политическую традицию
социальную традицию
экономическую традицию
духовную традицию

политического, социального, экономического и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определённых обществах, классах и социальных группах в течение длительного времени.

(братство)
Труд Рынок Частная собственность
Эквивалентный обмен Закон

Мир Порядок Традиции
Внутри человека
Между социальными
слоями
Между странами
Служение Ритуал Знание

Русский традиционализм и цивилизационный код:
Россия между Востоком и Западом (конец XVI века.)

(879 – 912 гг.)

Александр Невский
(1252 – 1263гг.)
Великий Князь Владимирский

Царь
Иван
Грозный
(1533 –
- 1584гг.)

собственный счёт; только своим стрельцам он даёт некоторое жалование на порох и снаряды. Кроме них никто в своей стране не получает ни одного пенни жалованья».

Ричард Ченслер, английский мореплаватель.
«Английские путешественники в Московском государстве вXVI веке».
Л.,1937,с.62.

«Воля Великого Князя для всех закон… По большей части, начальниками над гражданами поставляются Бояре, которые свирепствуют над несчастным простым народом с величайшей жестокостью и очень часто за самые лёгкие проступки бьют батогами, бросают в темницы или наказывают денежными пенями…
Народ Московский по природе горд и надменен; так как своего Князя они предпочитают всем Государям, то и себя считают выше всех народов. Нередко, преступая пределы истины, чрезвычайно превозносят всё своё, и этим хвастовством и тщеславием думают придать много достоинства своему Князю»

Даниил Принц - черезвычайный посол Священной Римской империи при царском дворе.
Принц Д. Начало и возвышение Московии. М., 1887, с.65,67-68.
А.Г.Кушнир. Хрестоматия по истории. М., 1999, с.115-116.

бы звания он ни был,
обходит закон всюду, где это можно сделать
безнаказанно; и совершенно так же
поступает правительство».

«Идея права у нас вовсе не существует или очень смутно: она смешивается с признанием силы… Закон не имеет для нас другого смысла, кроме запрета, сделанного власть имущими; мы его не уважаем, а квартального боимся».

— именуется он Петром или Иваном, не в этом дело:
во всех случаях одинаково, это — олицетворение произвола... Юридические формы и личные усилия для нас кажутся бессильными и даже смешными, мы ждем всего, мы хотим все сделать силою прихоти, бесконтрольного решения. Каждый из нас — маленький Наполеон или, лучше сказать, Батый».

Петр Яковлевич Чаадаев

1794 – 1856гг. Мыслитель, общественный деятель.

плеча,
Страна, где мы едим и балагурим
В кровавый час деяний палача.
Страна, где правит право крепостное,
Где змий — царем, змеёныши — царьки,
Где правило — разгул в грязи и гное,
Страна метели, рабства и тоски...

Константин Дмитриевич Бальмонт
Родился 3 (15) июня 1867 года в деревне Гумнищи Шуйского уезда Владимирской губернии.
Умер 23 декабря 1942 года

Уровень насилия

в развитии общества;
Сакральное отношение к власти;
Высокий уровень насилия;
Пренебрежительное отношение к закону.

лат.Pater – отец)- термин, указывающий в социально-политическом смысле на модель общества, основанного на авторитете главы социума (страны, или какого-либо иного сообщества), и послушанием масс в обмен на протекцию.

1300 – 1340 гг.

Московское княжество
в 1340 – 1462 гг.

такие бедные?»

Доктор философских наук,
ведущий научный сотрудник
Института народнохозяйственного
прогнозирования РАН

Александр Самойлович Ахиезер
(1929 – 2007гг.)

Идеал бедности

«Человек, который не в состоянии приобретать никакой собственности, не может иметь иных интересов, кроме как есть побольше и работать поменьше».
Английский экономист Адам Смит (1723 – 1790гг)

Русский человек, веками не знавший частной
собственности, слабо различает «моё и не моё»

учение о конечных судьбах мира и человека. Христианство,как часть эсхатологии,в России предполагало загробную жизнь и судный день.

XIX века не жили в настоящем, которое было для них отвратительно, они жили в будущем и прошлом» Н. Бердяев(1874-1948)

Стать настоящим русским … значит … стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите.»
Ф. М. Достоевский.