Презентация, доклад по теме Русский орнамент

1. Обратиться к истории русского
орнамента; сравнить особенности русского орнамента и псковского;
2. Узнать какую смысловую нагрузку нес орнамент на одежде;
3. Выяснить какие существуют виды орнаментов;
 

системы.

культурно-исторической реконструкции,
- культурно-семиотический подход, обусловивший возможность осмысления значения орнамента на традиционной русской одежде;

Методы исследования.

факторов

даже древний человек, который одевался в шкуры животных, согревался у костра, украшал орнаментом предметы домашнего обихода. На глиняных сосудах, орудиях труда древних людей можно увидеть простейшие узоры: точки, прямые, волнистые линии, ромбы.
Интерес к русскому народному костюму существовал всегда. Орнамент - это бесценное неотъемлемое достояние культуры народа, накопленная веками. Орнамент не только яркий самобытный элемент культуры, но и синтез различных видов декоративного творчества.

Он знал, что сила зверя заключалась в бивне – это его оружие. Бивень или его срез рисовали в виде ромба. Этот знак содержал в себе силу и могущество. Поэтому древний человек рисовал его на своем теле, предметах, которые его окружали. Набегающие друг на друга ромбы - знак счастливой охоты, удачи, знак жизни, плодородия. Для того чтобы поля были щедры на урожай, человек просил у Неба, Солнца и Земли удачи, творил заклинания. Для этого он повторял узоры.

Значения:

ромб, как уже сказано, - символ плодородия
волнистые линии символизировали воду;
горизонтальные - землю;
косые - дождь, пересекающий путь к солнцу;
точки между ними - зерна, брошенные в нее;
свастика - солнце (солярный символ), пожелание благополучия.

БОГИ

Женщина с поднятыми ладонями - Макошь  С опущенными - Лада.
Чаще всего они изображены с оленями по бокам. Богини эти отождествлялись с двумя северными созвездиями — Большой Медведицей и Малой. Как известно, на Руси эти созвездия раньше звались Лосиными.

- знак мудрости и смерти, Велеса.  4) Дерево – знак жизни и плодородия; или – Мироздания (Мировое Древо).  5) Змей – знак Земли, мудрости, Велеса. Связан с Нижним Миром.  6) Конь – знак Солнца, Солнечных Богов.  7) Лебедь – знак Мары, смерти, зимы.  8) Медведь – знак Велеса.  9) Олениха (важенка) или лосиха – знак Богинь Плодородия (Рожаниц).  10) Орёл – знак Грома, Перуна.  11) Петух – знак Огня, Агуни.  12) Сокол – знак Огня, Агуни. Есть мнение, что «трезуб» (герб Рюриковичей и современной Украины) – стилизованное изображение сокола в полёте.  13) Кукушка – знак жизни, Живы.  14) Козёл – знак плодородия, плодовитости.  15) Свинья – знак плодородия, изобилия.

подходят для постоянной защиты от сглаза и порчи, то есть для обереговой вышивки.
Шёлк хорош для сохранения ясности мышления, помогает в сложных ситуациях, связанных с карьерой.
Шерсть защищает тех людей, которых зло уже, увы, коснулось. Она закрывает пробои в вашей энергетике.

- то есть любые, выполняющие разные защитные функции:  - защита любовной сферы - красно-оранжевые узоры, в которых преобладают круговые и крестовидные формы;  - защита маленького ребенка от напастей - силуэт коня или петуха, нитки красные или черные; для ребенка постарше, школьника - сине-фиолетовая гамма, которая защищает от сильного умственного переутомления;  - голубая или золотисто-зеленая вышивка помогает успешному ведению дел в любой сфере деятельности. 

РУБАХА №1.

1) Наименование: Рубашка мужская, косоворотка.
2) Время и источник: от 2/II - 84 от Румянцевой Евдокии Кирилловны-Пыталово.
3) Материал и техника: х/б, ручная вышивка крестом.
4) Описание: Рубашка косоворотка белого цвета. Сшита из полотнища ткани, перегнутого пополам. Длинные рукава, вшитые в пройму, слегка заужены к низу. Вышивка крестом выполнена красными и чёрными нитями, геометрический орнамент чередующиеся ромбы один в другом разделённые. Вышивка расположена по краям рукавов, подолу, воротников. Рубашка застёгивается на 4 пластмассовые пуговицы.

РУБАХА №2.

1)Наименование: Рубашка мужская, косоворотка.
2) Время: 1904 д.Захново. Пыталовский рай-он.
3) Материал и техника: шитьё на машинке, вышивка крестом, х/б.
4) Описание: Рубашка мужская косоворотка розового цвета. Рукав вышивной, заканчивается двойным манжетам, воротник стойка, по подолу выполнена вышивка чёрными нитками. Геометрический орнамент вышит крестом. Застёгивается рубаха на 7 пуговиц. Пуговицы перламутровые. Вышивка – чередуется ромбы с геометрическим шестилепестковым цветком. Всё заключено в полосу, по подолу она шире, по краю полосы идут маленькие треугольники.
5) Размер 50х70

РУБАХА №3.

1) Наименование: рубашка красного цвета с вышивкой крестом.
2) Время: первая половина ХХ века. Праздничная рубаха и покупной ткани, вышивка декоративная из покупной тесьмы и вышита из покупных нитей.
3) Описание: рубаха туликообразная, из перегнутого полотнища, рукав расширенный в верхней части, заужен к запястью, головка рукава собрана буфами.

мулине.
3)Описание: рубаха косоворотка кремниего цвета. Рукава вшиты, воротник стойка по вороту 6 петель и пуговиц. Рубашка вышита по вороту, по подолу и рукавам- узор выполнена цветными нитями мулине( синий, фиолетовый ,зелёный, малиновый). Растительный орнамент- крупные цветы. Перед и спинка целько кройные, слегка расшиты снизу. Вышивка по вороту на подкладке. Рукав немного скошены, заужены книзу .
4) Время и место создания: начало 40-х годов Гремов М.Е- комсомолец, сидел несколько раз в тюрьме в период оккупации.

Рубаха №4

РУБАХА №5.

1)Наименование: Рубашка мужская с вышивкой.
2) Материал и техника: х/б, ручная вышивка крестом, сшита на машинке.
3) Описание: Рубашка мужская косоворотка. Сшит из полотнища ткани. Рукав пришит по прямой, слегка заужен книзу. Вышивка располагается по высокому, вороту- стойке, планке, концом рукавов. Вышивка выполнена чёрными нитями крестом( по вороту и полонке) розу, внизу по рукавам – крупные цветы.
4) Время и место: Начало ХХв. От Рудаковой М .С.

язычества

Для древнерусского орнамента на ткани наиболее характерны:

социальных слоев. А орнамент- это знаковая система, которая всегда исторична и возникает в определенном обществе, в рамках определенной социальной и культурной группах, она всегда эмоциональна и не поддается подчас логике: «Знак - всегда метафора. Но в области быта эта метафора отсылает к образу, общественно-историческое содержание которого выражено, прежде всего, через эмоциональную память и образные ассоциации».

Выводы.

Надежда Петровна. - М.: Северный паломник, 2008. - 261,[3] с.: ил. - Библиогр.: c. 261-262.
Глебушкин Сергей Анатольевич.
Традиционный русский костюм XIX - XX веков из коллекции С. Глебушкина/ Глебушкин Сергей Анатольевич. - М.: Северный паломник, 2008. - 735 с.: ил.
 Маслова Г. Орнамент русской народной вышивки. Как историко-этнографический источник. М.,1978
Орнаменты. Стили. Мотивы. Н.С. Ворончихин, Н.А. Емшанова. Часть 3. Издательство Удмуртский университет, 2004.
М. Качаева орнамента "Сокровища русского "
Н.Бобыкина "Орнаменты Мифы Сказки"
http://www.bibliotekar.ru/ornamenty/24.htm
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Article/_Maslova_Ornament.php

Литература.