Презентация, доклад по истории России Западники (10 класс)

века о месте России в мировой истории оформились славянофильство и западничество как противоположные течения русской социально-философской мысли.

образом: является ли исторический путь России таким же, как и путь Западной Европы и особенность России заключается лишь в ее отсталости, или же у нашей страны особый путь и ее культура принадлежит к другому типу? В поисках ответа на этот вопрос сложились альтернативные концепции русской истории.

развития России по западно-европейскому пути.

П. Боткин
И. С. Тургенев
В. Г. Белинский
А. И. Герцен
Н. В. Станкевич
М. А. Бакунин
и др.

к Гоголю (1847)

просвещения и гуманности. Ей нужны не проповеди, не молитвы, а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а с здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение. А вместо этого она представляет собой ужасное зрелище страны, <…> где нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей.

каких-то туманных, мистических предчувствиях победы Востока над Западом, которых несостоятельность обнаруживается фактами действительности, всеми вместе и каждым порознь. Но отрицательная сторона их учения гораздо более заслуживает внимания, не в том, что она говорит против гниющего будто бы Запада (Запада славянофилы решительно не понимают…), но в том, что они говорят против русского европеизма; а об этом они говорят много дельного.

революционных идей в России (1851)
Русский народ и социализм (1851)
Былое и думы (1852‑1866)

в Западе
Западничество как утопия
Мещанский характер западного общества
Неспособность Запада осуществить собственный социальный идеал
Крестьянский социализм и историческая миссия России

восстановления, все реставрации были всегда маскарадами.

А. И. Герцен. «Былое и думы».

всё, происшедшее после Петра I, – тоже история и что никакая живая сила, не говоря уже о выходцах с того света, не могла ни вычеркнуть совершившиеся факты, ни устранить их последствия.

Необратимость истории

России была уродлива, бедна, дика –а к ней-то и хотели славяне возвратиться, хотя они и не признаются в этом…

Реакционность славянофильского идеала

большая способность усвоения и пластицизма делают их по преимуществу народом, нуждающимся в других народах, они не вполне довлеют себе.

с удивлением видим, что вообще западные люди не соответствуют нашему понятию о них, что они гораздо ниже его.

рассуждения о божественном призраке, о действительном мире и о человеке (1870-1871)
Государственность и анархия (1873)

и неизбежно приводит не только к теоретическому, но и к практическому рабству. <…>
Если Бог существует, значит, человек – раб. Человек разумен, справедлив, свободен, – значит, Бога нет.

М. А. Бакунин. «Федерализм, социализм и антитеологизм».

(1872)
Задачи этики (1884)

России

себе оно [общинное начало] не имело зачатков жизни и развития. Оно клонилось всё более и более к упадку, потому что не было основано на личном начале, первом необходимом условии всякой гражданственности.

значении всеобщей истории (1852)

«Современник»

«Русский вестник»

«Атеней»

Газеты:

«Московские ведомости»

«Санкт-Петербургские ведомости»

Литературные сборники:

«Физиология Петербурга»

«Петербургский сборник»

«Записки охотника»

Статьи, записки, лекции:

Статьи и лекции Т.Н. Грановского

«О крепостном состоянии в России»
(А. П. Заблоцкий-Десятовский)

крепостного права (проекты его отмены);
введение системы наёмного труда;
критика феодально-абсолютистского строя царской России;
демонстрация западноевропейской общественно-политической жизни;
популяризации буржуазной демократии;
установления буржуазно-парламентарного строя в России (воздействуя общественным мнением на царское правительство, распространяя свои взгляды через просвещение и науку)
высокая оценка деятельности Петра I и его усилий по европеизации России;
критика либерально-консервативных позиций славянофилов;
объективное выражение интересов либеральных помещиков и буржуазии

основам, традициям и идеалам;
пробуждение национального сознания;
собирание и сохранение памятников русской культуры и языка;
научное изучение русского крестьянства, его духовных основ;
развитие общеславянских связей;
славянское единство;
создание славянских комитетов в России;
неприятие единства России с западным миром;
отрицание существовавшей государственной системы

на мирный характер преобразований
Вера в возможность движения России к процветанию
Ориентация личности на высокие моральные ценности и нормы ( без какого-либо принуждения)