Презентация, доклад по истории Нижегородского края Нижегородский край и церковный раскол (7 класс)

Лысково

Нижегородский край и церковный раскол история нижегородского края 7 класс (§ 13)

Конкурс методических разработок

пределов.
Протопоп Аввакум из села Григорова.
Движение старообрядцев в Нижегородском уезде.
Первые поселения старообрядцев на Керженце.

веке некоторые особенности церковного богослужения вызывали у духовенства и верующих непонимание или недовольство.

А. Рябушинский. Русские женщины 17 столетия в церкви

и диакон одновременно читали свои молитвы, в то время как хор пел псалмы.
Хомовое пение – священник, читая молитву, очень сильно растягивал слова и так ставил в них ударение, что терялся смысл фразы.

К. Лебедев. Спаситель посылает апостолов крестить народы.

приемов выступали некоторые священники. В Москве они объединились в «Кружок ревнителей древнего благочестия». Главную роль в нём играли выходцы их нижегородских земель:

за:
исправление церковных недостатков,
улучшение нравственного облика духовенства,
незыблемость вековых церковных
традиций и обычаев.

дружно. Отменено многогласие, царь Алексей Михайлович подписал указы об устранении церковных изъянов.
Ситуация изменилась, когда Никон стал патриархом.

Патриарх Никон

богослужения,
Троеперстие заменено на двоеперстие,
Богослужебные книги исправлены по греческим образцам.

И. Машков. Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон осматривают афонские древности привезённые иеромонахом Арсением из паломничества 

нововведениях Никона отступничество от веры предков и начали борьбу с ним.
Иоанн Неронов гневно обличал патриарха: «Доселе ты друг наш был – на нас восстал. Некоторых ты разорил и на их места поставил иных, и от них доброго и не слыхать. Других ты обвинил за то, что они людей мучат, а сам беспрестанно мучишь».
«Кружок» был закрыт.

Иоанн Неронов

г. в селе Вельдеманово в крестьянской семье.
При крещении дано имя Никита.
В 12 лет он бежал в монастырь, где прожил 8 лет.
Вернувшись домой, женился и работал священником.
Вместе с женой переселился в Москву.
Когда трое его детей погибли, увидел в этом знак Божий.
Принял иноческий постриг в соловецком Анзерском скиту, получил имя Никон.

Патриарх Никон

Соловецкий Анзерский скит

Кожеозёрский монастырь, становится игуменом.
В 1646 г. в Москве он знакомится с царем Алексеем Михайловичем.

Кожеозёрский монастырь

Алексей Михайлович Романов

Между ними завязывается дружба.
С 1649 г. Никон становится Новгородским митрополитом.
В 1652 г. Освящённый собор избрал его на патриарший престол.

Б. Мухин. Патриархи Всероссийские.

Новоспасский монастырь

претендовать на ведущую роль в решении государственных вопросов, пытался главенствовать над царём.
Это привело к конфликту между ними. Никон уединился в Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре.

А. Кившенко. Патриарх Никон предлагает новые богослужебные книги.

Ново-Иерусалимский монастырь

лишили сана патриарха и отправили в заточение в Ферапонтов монастырь.
В 1681 г. Никон умер.

С. Милорадович. Суд над патриархом Никоном

Ферапонтов монастырь

землях в селе Григорове в семье священника.
В 17 лет женился стал священником в селе Лопатицы.
Боролся с безнравственностью и несправедливостью.
Трижды сбегал в Москву из-за конфликтов с местными жителями.
В Москве стал участником «Кружка ревнителей древнего благочестия», познакомился с царём.

Протопоп Аввакум

отступлении от истинной веры при проведении церковной реформы.
Он возглавил движение старообрядцев, выступавших за сохранение старых обрядов.
За это Аввакума вместе с другими старообрядцами отправили в 11-летнюю ссылку в Тобольск.

С. Милорадович. Путешествие Аввакума по Сибири.

Е.Д. Мальцев. Аввакум в Сибири. Фрагмент

патриарха Никона.

С. Милорадович. Черный собор. Восстание Соловецкого монастыря против новопечатных книг в 1666 году.

Москву и продолжил бороться за старую веру.
Его снова отправили в ссылку, а в 1667 г. признали еретиком и заточили в земляную тюрьму на 15 лет.
В 1681 г. он написал письмо царю Фёдору Алексеевичу с осуждением церковной политики.
14 апреля 1682 г. протопоп Аввакум был сожжён на костре.

Г. Мясоедов. Сожжение протопопа Аввакума.

только священнослужители, но и миряне.
Власти жёстко пресекали выступления. Это вызывало самосожжения старообрядцев в Княгининской и Мурашкинской волостях, Заволжье. За 28 лет добровольно сожгли себя более 2 тыс. человек.

Г. Мясоедов. Самосожжение старообрядцев в конце XVII века.

старообрядцев в малоосвоенные места России, чтобы избавиться от преследования властей.
Беглецы устремлялись на Урал, в Заволжье, на Волжское понизовье.

появляться в лесах Арзамаса и Балахны, на реках Узоле, Линде, Усте.
Самым известным местом староверов были глухие керженские леса.

Леса на реке Керженец

1657 гг. возле деревень Ларионовой и Шарпань (Семёновский район). Их основали смоленские монахи Ефрем Потёмкин и Сергей Салтыков.
Соловецкие монахи Онуфрий, Софонтий и Арсений основали деревни Хвостиково, Пафнутово и Деяново.

Вид на скит со стороны реки Керженец.

всём.
Труд воспринимался ими как главная обязанность человека.

Старообрядцы в Шарпанском скиту.

членов «Кружка» были нижегородцами?
Почему протопоп Аввакум и его сторонники выступали против реформ патриарха Никона?
Какие формы протеста нижегородских старообрядцев можно назвать активными, а какие пассивными?
Почему одним из популярных мест для поселений старообрядцев стало Нижегородское Заволжье?