Презентация, доклад по истории на тему Албазинская икона

материалов епархии г. Благовещенска

иеромонаха Ермогена. Отряд беглого приказчика Никифора Черниговского, в составе которого был «черный поп Ермоген», прибыл в заброшенный Албазинский острог зимой. Это мог быть ноябрь-декабрь 1665 г. или январь 1666 г. С собой старец принес три чтимых иконы – Николая Чудотворца, Спаса Нерукотворного и Божией Матери «Слово плоть бысть». Историческое описание Киренского монастыря, опубликованное в 1841 г., утверждает, что, покинув Албазин, старец Ермоген оставил Албазинскую икону в Сретенске. Однако это поселение появилось на карте под именем Нижний или Новый острог только в 1689 г. Из-за этого несовпадения некоторые исследователи предполагают, что какое-то время чудотворный образ мог находиться в Нерчинске – как минимум, до 1734 г., когда в Сретенске появилась церковь.

(Благонравовым) в Благовещенск и помещена в кафедральном соборе на набережной Амура. Новый архиерей Камчатской, Курильской и Благовещенской епархии одел чтимый образ в серебряную ризу.
Икону епископу Вениамину перед его отбытием в Амурскую область поднесли священник Сретенской церкви Симеон Стуков и казаки забайкальского войска, «чтобы она снова возвратилась в ту местность, откуда угнетение язычников заставило ее более ста лет находиться под защитою здешнего (Сретенского) православного прихода».
Поздравляя бывшего Преосвященного Камчатского Вениамина с 25-летием служения в архиерейском сане, почетные жители Благовещенска и Хабаровска в своем адресе написали следующее:
«Залог Вашей любви к [Преданной Вам Камчатской пастве], в дарованной Вами в благословение Албазинской иконе Божией Матери, знаменитой по древности по присущей ей благодати Божией, обильно открывающейся в душевных утешениях молящихся пред нею и особенно в получении облегчения и исцеления от многоразличных болезней, составляет для нее многоценное сокровище.
Посему благодарное воспоминание о Вас в Камчатской епархии, особенно в Благовещенске, будет сохраняться во веки верков при теплых сердечных молитвах верующих перед этою святыней».

(Буртасовский).
Осенью 1885 г. он положил начало еженедельному чтению акафиста перед чудотворной Албазинской иконой Богоматери. Оно совершалось каждое воскресенье в 16 часов.
Преосвященный Гурий также учредил дату епархиального праздника в честь Албазинской иконы – 9/22 марта. Впервые его отметили в 1886 г., на всенощном бдении архиерей рассказывал благовещенцам о славной истории и чудесах чтимого образа.
По свидетельству архиерея, после установления почитания иконы в Благовещенске и его окрестностях прекратились эпидемии дифтерита и скарлатины.
Резолюция Синода №2338 от 22 августа 1895 г. официально закрепила дату праздника в честь Албазинской иконы Божией Матери 9/22 марта и ее наименование в общецерковном месяцеслове.

охранения, подвергался обстрелу со стороны Китая. Несмотря на близкое расстояние и жаркую погоду, которая грозила возникновением пожара при попадании снаряда в любое деревянное здание, город практически не пострадал.
Основной и самой удобной мишенью китайцев был кафедральный собор на набережной, в котором пребывала чудотворная Албазинская икона, однако за 19 дней обстрела атакующие ни разу не попали в него. Как рассказывали сами китайцы, из числа нападавших они видели на берегу Амура красивую Белую Женщину с ребенком на руках и не могли вести прицельный огонь из страха и жалости к Ней. В память о чудесном событии в Благовещенске был установлен ежегодный общегородской праздник с крестным ходом до Триумфальной арки, молебным пением и парадом войск. Отмечался он 2 августа с 1902 по 1904 гг. Добрую традицию прервало начало Русской-японской войны.
По данным протоиерея Михаила Польских, автора книги «Новые мученики Российские» (1949 г.), в ночь на 12 июля 1924 года неизвестные подожгли Благовещенский кафедральный собор.
До начала пожара из храма были вынесены все ценности – в том числе чудотворный Албазинский образ. Он был перенесен в Пророко-Ильинскую церковь в Забурхановской слободе (сейчас район ул. Забурхановской-Шевченко), которая тогда принадлежала обновленцам

снова обратился к властям с просьбой вернуть амурской Церкви ее главную святыню. Под письмом на имя председателя областного совета народных депутатов Анатолия Белоногова подписались 5127 амурчан.
17 ноября 1991 г. Албазинскую икону Божией Матери крестным ходом перенесли из областного музея в храм по ул. Горького. Такое массовое молитвенное шествие по городу с чудотворным образом совершалось также в 1993 и 1994 году – по просьбе губернатора Альберта Кривченко.
8 августа 1992 года Албазинская икона впервые в новейшей истории Приамурья приехала в Албазино – проводить в последний путь защитников старинной крепости.
Проводя раскопки на месте исторического казачьего острога, археолог Александр Артемьев, проводивший раскопки острога, обнаружил в одной из землянок останки 57 человек, в том числе детей. Не дожидаясь окончания работы экспедиции, ученый обратился к епископу Хабаровскому и Благовещенскому Иннокентию с просьбой прислать священника и похоронить найденных албазинцев по православному обряду — в присутствии Албазинской святыни.

дней путешествовала в спецвагоне по БАМу.
После Пасхи образ отправился в Москву. В дороге ее сопровождали священники Благовещенской епархии и несколько паломников. 7 мая святыня была торжественно принесена в Сретенский монастырь.
За неделю пребывания в столице к чтимому образу Божией Матери с Дальнего Востока пришли тысячи православных верующих. Особенно много среди них было беременных женщин.
12 декабря 2000 года, по случаю 350-летия со дня основания Албазинского острога, икона «Слово плоть бысть» вместе с большой группой паломников вновь побывала в Албазино.
В Албазинском храме-часовне, построенном вблизи места захоронения останков защитников крепости, совершалась Божественная литургия, а затем – молебен перед святыней.

Магадан. Амурчане приехали к магаданцам с подарком – мерным списком чудотворного образа в ризе. Такой же список в 2003 г. попросили прислать им прихожане Спасского храма г. Киренска.
12 октября святыню крестным ходом перенесли в новопостроенный Благовещенский кафедральный собор на Релочном, 15. Проводить чудотворный образ на новое место пребывания приехали священники с 11 приходов епархии.
23 июня 2005 года в Благовещенск помолиться перед Албазинской иконой впервые приехали православные китайцы – потомки албазинских казаков, служивших в Пекине.

большом миссионерском путешествии по территории Дальнего Востока, организованном при поддержке министерства культуры и архивного дела Амурской области.
В год 65-летнего юбилея окончания Великой Отечественной войны святыня побывала сразу в трех епархиях – Хабаровской, Владивостокской и Южно-Сахалинской.
В июне 2012 года у Благовещенской епархии появилась собственная официальная награда – медаль Албазинской иконы Божией Матери «Слово плоть бысть» трех степеней. Ее проект по представлению епископа Лукиана (Куценко) был утвержден Московской Патриархией.
Медалью с изображением святыни сейчас награждают священников, тружеников храмов и мирян, которые сделали особый вклад в укрепление духовно-нравственных традиций, развитие социального служения Церкви, отличились в пастырском служении, богословской, научной и административной деятельности или активно участвовали в восстановлении святынь, миссионерских, благотворительных и просветительских трудах на епархиальном уровне.

115 лет стихийного бедствия, охватившего весь Дальний Восток, — епископ Лукиан совершил облет наиболее пострадавших от затопления районов Амурской области с Албазинским образом.
«Небесный крестный ход» на вертолете сделал три остановки – в Константиновке, Поярково и Архаре. В этих поселениях служились молебны у чудотворного образа.
16 августа подъем воды в амурских реках остановился — это официально зафиксированный пик наводнения. 19 августа вода начала спадать.

собрания включили праздник Албазинской иконы Божией Матери в число официальных памятных дат Амурской области.
Они назвали чудотворный образ символом единства всех жителей Приамурья. Чествование его будет совершаться также 22 марта.

музее им. В. К, Арсеньева

Магадана, Москвы, Южно-Сахалинска, в Пекине, Харбине и Нью-Йорке
Дореволюционные — в Самаре, Ульяновске, в Оренбургской и Уфимской областях.