Презентация, доклад по истории Древнерусская культура IX-Xiii вв

техникум» Минобразования Чувашии
Скворцова Татьяна Николаевна
2017

владыками, но в Русской, о которой ведали и слышали во всех концах земли» «Слово о законе и благодати» Русский митрополит Илларион

Русь Великая

IX- начала XIII века ?

взаимодействовала с культурами соседних народов – попадала под иноземное влияние (скандинавов, византийцев), что, впрочем, не умаляет ее самобытности.
Культура Киевской Руси опиралась на многовековую историю развития восточнославянского язычества.
 Принятие православия в 988 г. предопределило влияние христианской византийской традиции на все направления русской культуры, открыв широкие перспективы для укрепления контактов с Европой.

В Новгороде, как выяснилось, берестяные грамоты были еще в первой половине десятого века. В них речь идет о хозяйственных проблемах, о спорных семейных отношениях. Как же писали на бересте? Специальным инструментом (стилосом) тексты выдавливались на берестяной поверхности, достаточно мягкой, чтобы получить хорошее качество письма..

второй половине IX века. болгары Кирилл (в миру Константин) и Мефодий создали первую славянскую азбуку для перевода священных христианских текстов с греческого. Самые ранние сохранившиеся до нашего времени образцы применения этого письма относятся к началу X века. Договор между Византией и Олегом был написан на двух языках – греческом и славянском.

с добавлением нескольких букв. Создавалась она, как считают ученые, учениками Кирилла и Мефодия в конце IX – начале X века. Названа в честь св. Кирилла, оставшегося в памяти славян создателем славянской азбуки.
После крещения Руси кириллица была положена в основу древнерусской письменности.

о чтении книг

Остромирово Евангелие» - это первая, дошедшая до нас, рукописная книга нашего государства (1056-1057)

первый митрополит из русских, поставленный на киевскую митрополию из священников в 1051 г.

Один из первых памятников ранней русской литературы. В нём проводится мысль о вхождении Руси после её крещения в семью христианских народов, подчёркивая заслуги в этом отношении Владимира Святославича и Ярослава Мудрого, но не принижая и дохристианское прошлое Руси, указывается на её известность « во всех четырёх концах земли»

XI века — междоусобной борьбе между наследниками Владимира Святославича, приведшей к гибели младших сыновей крестителя Руси — Бориса и Глеба. После смерти Владимира киевский престол занимает Святополк, решился на подлое убийство своих братьев-соперников: Святослава, Бориса и Глеба.. Автор резко осуждает «окаяннаго Святополка», прославляет Бориса и Глеба, не нарушивших феодального правопорядка и не поднявших руки на своего старшего брата даже в защиту собственных жизней.

СКАЗАНИЕ О БОРИСЕ И ГЛЕБЕ

Борис и Глеб на конях.

Борис и Глеб Псковская икона XIV века
Русский музей

на половцев, сетуя на распри князей, не позволяющие им сообща разгромить кочевников. Он поимённо обращается к ведущим князьям того времени, призывая их забыть разногласия и «вступить во злато стремя», чтобы оборонить Русь от врагов.

Живопись Бориса Ольшанского

Это произведение называют первой светской проповедью.
Владимир Мономах (1053 – 1125) –выдающийся государственный деятель древней Руси, с именем которого связаны объединение и укрепление русских земель.

«Сотвори добро, найди мир и отгони зло, и живи во веки веков»  (памяти Владимира Мономаха)

Римского-Корсакова «Снегурочка» 1885

Палаты царя Берендея. Эскиз декорации для постановки оперы Римского-Корсакова «Снегурочка» 1885

Васнецов Виктор Михайлович

зодчими из Византии
(не сохранилась).

XI века)

—  «Оранта» София  
Мозаичное изображение. Главный алтарь Храма Софии Киевской

которая дошла до наших дней в первозданности. Она появилась на русской земле около 1130 года, когда была привезена в Киев из Константинополя. Через 25 лет князь Андрей Боголюбский перенес икону во Владимир, где она почиталась как охранительница города и всей Владимиро-Суздальской земли, отчего и происходит ее название. В связи с татаро-монгольским нашествием в 1395 году ее торжественно перенесли в Москву и поместили в Успенском соборе Кремля..

Спаса отличает строгий и сдержанный рисунок, классически правильный, но, вместе с тем, достаточно изысканный. Почти идеальная симметрия (ее нарушает лишь чуть приподнятая левая бровь) подчеркивает условность избранного иконографического типа. Таким же сдержанным является и колорит, построенный на тонком сочетании желтовато-оливковых тонов, хотя представление о колорите может быть несколько искажено вследствие утраты верхних красочных слоев. Ветви Креста на нимбе были украшены ярким орнаментом, имитировавшим драгоценные камни оклада (в настоящее время от него сохранились лишь незначительные фрагменты).

призывают современного человека воспринимать древность, прошлое страны как своё, родное, значимое в настоящем, сохраняющее непреходящую ценность для будущего. Феномен седой русской старины в том, что с течением веков она не устаревает и не ветшает. Из её сокровищницы соотечественники до сих пор могли бы черпать превосходные образцы устроения Отечества, государства, дома, семьи, доброго жития.