Презентация, доклад к уроку по теме: Символика цвета в древнерусских иконах и произведениях русских писателей XIX века

века»
(на примере рассказа И.А. Бунина «Лапти»)
УЧИТЕЛЬ ИСТОРИИ И ОБЩЕСТВОЗНАНИЯ МОУ «СОШ №1 Г. БАЛАБАНОВО» САННИКОВА ЛЮДМИЛА ВЛАДИМИРОВНА

гармонией между поступками и нашим образом мыслей.
Гейне Генрих
Во всех видах искусства необходимо самому испытать те ощущения, которые хочешь вызвать в других.
Все искусства состоят в исследовании истины.
 
 Стендаль

 
 

он держит свиток. В нимбах представлены только пророки, стоящие перед лицом Христа, что тоже встречается нечасто. Стилистическая локализация иконы затруднительна. Она принадлежит к числу тех редких произведений XVI века, в которых высокое качество исполнения сочетается с крайними формами выражения экспрессивных тенденций искусства той поры. Острота внешней экспрессии, внимание мастера к графическим элементам стиля позволяют связывать произведение с искусством русского Северо-Запада. Однако она не находит близких аналогий в искусстве Новгорода, Пскова или Твери. Краски иконы, особенно коричневые, имеют аналогии в живописи Вологды XVI в., но ее колористический строй в целом трудно признать исключительно вологодским. Она особенно близка к произведениям 1560-х годов. Имеет художественное, научное и культурное-историческое значение. Безусловная музейная ценность.
 

Воскрешение – Сошествие во Ад

народа, встречающего Его у городских ворот Иерусалима. За Спасителем шествуют апостолы, а позади дана панорама гор и архитектура палат. 

в которую Господь готовился принять крестную смерть, Он пришел в Вифанию и там чудесно воскресил своего умершего друга Лазаря, тем самым показав свою Божественную силу, дабы прежде страданий и смерти уверить людей в общем воскресении всех умерших. Среди канонических Евангелий описание этого чуда содержится лишь в Евангелии от Иоанна.

Воскрешение Лазаря

левая склонена вправо. Младенец обнимает Богоматерь за шею левой рукой, правая лежит на ее груди. Его ножки закрыты хитоном, видна левая ступня. Амафорий Богоматери темно-вишневый с золотыми каймами и кружевом, на челе и левом плече золотые звезды. Чепец и хитон синие. Хитон младенца охристый, пояс и клав синие, разделка одежд золотая. Нимбы намечены белильной обводкой.

на невысокой горе, у подножия которой, на темном фоне отверстия пещеры, изображены череп и кости Адама. Над крестом парят два Ангела. С одной стороны от креста — святой Иоанн Богослов и святой Аоггин сотник в воинских доспехах; с другой — Матерь Божия в глубокой скорби сжимает в руках белый платок. За Ней следуют две праведные жены. Виднеются на горизонте городские стены с башнями Иерусалима.

своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой! Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ! Несомненно, "Троица" Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году.