Презентация, доклад Брянские бояре на Куликовской битве. Загадка Пересвета и Осляби

года

на похвалу великому князю Дмитрию Ивановичу и брату его князю Владимиру Андреевичу: "Ведомо ли вамъ, рускымъ государямъ, царь Мамай пришелъ изъ [За]волжиа, стал на реце на Воронеже, а всемъ своимъ улусомъ не велел хлеба пахать; а ведомо мое таково, что хощетъ ити на Русь, и вы бы, государи, послали его пообыскать, туто ли онъ стоитъ, где его мне поведали

более 10 лет постригся в монахи

руки оружие и проливать кровь, это один из обетов
Послушник же из бояр монастырских вполне мог быть воином на поле боя

В Орде по Великой Ясе Чингизхана были категорически, под страхом смерти, запрещены поединки.
Интересно, что Челубей упоминается в исторических документов как участник сражений в Болгарии спустя более десятилетия после Куликовской битвы

сторожевых полцех на поганого царя Теляка, нареченаго плотного диавола Мамая, таче потом недолго попустя отъеха князь в великий полк. И се поиде великаа рать Мамаева, вся сила татарская. А отселе князь великий Дмитрий Иванович с всеми князми русскими, изрядив полкы, поиде противу поганых половець и с всеми ратми своим…
великий князь …бился с татары в лице, став напреди на первом суиме

облик: великокняжеское одеяние неизбежно делало его мишенью для татарских лучников, так что сцена переодевания с участием Михаила Бренка достоверна.
Дмитрий не мог выехать в "сторожа" совсем в одиночку: его наверняка сопровождал небольшой отряд. Судя по всему, в него-то и входил Александр Пересвет: этот отряд был разбит, а брянский боярин погиб одним из первых, столкнувшись с огромным татарином. Дмитрий Иванович запомнил это и после, при осмотре поля боя, назвал его "починальником«.
Впоследствии это стало основой легенды, включенной в церковное предание

в лаборатории радиометрической датировки и изотопных исследований им. Лейбница Университета г. Киль (Германия) было установлено, что яблоневое дерево, фрагмент которого был прислан на анализ из Рязани, не могло вырасти ранее 1663 г. А наиболее вероятный период его роста (и соответственно, возможного изготовления посоха) относится к XVIII веку.

намеренно, для повышения значимости роли церкви в отечественной истории) и до нас дошли в виде весьма противоречивого мифа
Это никак не отрицает участия Пересвета и Осляби в Куликовской битве и героической гибели первого в начале сражения. Однако монахами они быть не могли, а поединок – привнесенный в историческое повествования легендарный, эпический элемент