Презентация, доклад на тему Информационная презентация по истории Северного Кавказа на темуОсетинский орнамент

искусства. Многогранный и красочный орнамент осетинского народа развивался тысячелетиями и использовался для украшения предметов домашнего обихода, оружия, одежды, архитектурных сооружений, надгробных памятников.

древнейших верований. Например, роговидный орнамент имел культовое значение, а бронзовые бараньи головки носились в качестве амулета. Изображение головы барана встречается и на кинжалах, топорах, фибулах, поясных пряжках и других предметах.

серебряных ниток отделывались настенные украшения: карманчики для часов, карманчики для гребешков, карманчики для писем , обрамления для фотографий, маленькие коврики, подвесные или настенные подушечки для иголок .

шапочка. Она вырезалась из картона, кожи-сафьяна и покрывалась материей, с тонкой прослойкой ваты или шерсти, а затем уже обтягивалась бархатом различных цветов или плотным цветным шелком. После этого к ней прикреплялись детали орнамента из золотых и серебряных ниток, и, наконец, она обшивалась галунами. Орнамент при этом мог быть звериный, линейный или раститёльный.

напоминал мужской костюм. Женщины так же, как и мужчины, носили бешмет (куырǽт), плотно облегающий стан. Поверх бешмета надевалось платье, которое имело форму современного свадебного платья (разкъǽртткъаба), но гораздо короче. Крючки-нагрудники первоначально пришивались к бортам бешмета с двух сторон и служили застежками. С потерей своего первоначального назначения крючки, а также бешмет, стали применяться лишь как украшение женского праздничного костюма. Под бешмет одевалась длинная юбка из более легкого шелка и более нежных тонов, чем бешмет и платье. Перед юбки орнаментировался легкими узорами из блестков и бисера. Платье, надевавшееся поверх бешмета, спереди имело разрез сверху донизу. Женский бешмет, как таковой; до наших дней не дошел, сохранилась только его верхняя часть в виде лифа, к которому стали пришивать крючки; передние же полы бешмета постепенно превратились в разрезанный спереди фартучек, КОТОРЫЙ подвязывается ПОД платье. За этим фартучком сохранилось название короткий бешмет” (цыбыр куырǽт). Он обычно орнаментируется очень богато, так как выступает из-под платья, в особенности во время танца. Шьется он из шелка или бархата. Платья шились из бархата и шелка, реже из шерсти и украшались различными узорами из золотых и серебряных ниток, а также галунами.

Орнамент в одежде

украшалась тесьмой из золотых и серебряных ниток или канителью (хǽрдгǽбыд нывǽфтгыд).

и мотивы, которые можно наблюдать на надгробных памятниках. Мелкие и крупные узоры резьбы тщательно и любовно исполняются мастерами-камнерезами. В свой орнамент они вплетают целые эпизоды из жизни народа, ритуальные сцены, изображения зверей. птиц, домашних животных, солярные знаки и т. д., переплетающиеся с линейно-геометрическим и особенно растительным орнаментом. Предки осетин верили в загробную жизнь. По их представлениям, умершие продолжали жить в другом, потустороннем мире. Поэтому семья покойного старалась как можно богаче справить похоронные обряды, часто доводившие семью до разорения, полагая, что соответственно в лучших условиях будет находиться покойник и в загробном мире. Покойников как мужчин, так.и женщин одевали во все новое и в любимые ими при жизни одеяния. Вместе с ними закапывались и лучшие их вещи, различные украшения и ценности. Мужчине посвящали коня, на котором он ездил при жизни и на котором он якобы должен был совершить путешествие в загробный мир. Коня после посвящения убивали и закапывали рядом с покойником, сбрую клали вместе с покойником.