Презентация, доклад по географии на тему Обычаи и праздники татар

географии
Шейкина Л.А.

Баткат

Обычаи и праздники
Татар

самый крупный из тюркских народов Российской Федерации.

Татары

во многом зависели от сельскохозяйственного цикла

Татары

и праздники проводимые после сева- Джиен.

Весенне-летний цикл

Помочи. Помощь при проведении особо трудных работ. Особенно это было заметно при обработке зарезанных гусей — каз өмәсе, куда приглашались люди, даже если в этом не было необходимости.
Святки. Период зимнего солнцестояния.

Осенне-зимний цикл

принимало участие все мужское население, в том числе и мальчики. Когда позволяли погодные условия, такие богослужения проводили под открытым небом, недалеко от кладбищ; в непогоду — в мечетях.

Праздник
по случаю завершения
поста (Ураза гаете)

дома родственников, соседей. 

(Ураза гаете)

Затем шли на кладбище, где каждый совершал намаз возле могил своих близких. Тем временем дома женщины готовили праздничное угощение. К завтраку приступали лишь по возвращении мужчин.

чтоб хозяева были щедрыми. Затем взрослые варили им кашу.

Подготовка к празднику — Сабантую

боткасы);
сбор детьми крашеных яиц;
сбор яиц юношами верхом на лошадях и угощение после него (атлы сёрэн);
сбор ряжеными (мужчинами) яиц (жэяуле сёрэн) — последнее не всегда и не везде;
сбор подарков для сабантуя (юношами верхом на лошадях);
майдан — состязания;
вечерние молодежные игрища.

Этапы Сабантуя:

и вместе с подарком. Яйца собирают в ведро. Часть их продают. Вырученные средства идут на приобретение необходимых для сабантуя вещей. Остальная часть яиц используется на майдане во время различных шуточных состязаний, их пьют борцы

Сбор яиц

платки, отрезы материи. Чем больше собрано подарков, тем богаче украшена лошадь наездника.

Сбор подарков

и высоту, борьбу.

Майдан

видом состязаний на Сабантуе по-прежнему остаётся национальная борьба на кушаках. В качестве кушака используется полотенце.

земле, задние смотрели стоя.

борец —
Батыр

является борьба батыров, то есть тех, кто вышел победителем в предварительных схватках.

Батыр Сабантуя с призом

в мешках

сидя на бревне

Бой мешками

душе, и отдохнуть, получить заряд бодрости и веселья. 

Веселый конкурс

через несколько дней, в зависимости от погоды, приступали к севу яровых культур.

Завершение праздника

благословенный день, в который произошли многие радостные события, в том числе первая встреча Адама и Евы после изгнания из Рая, выход Ноя из Ковчега, переход Моисеем моря. Позже Ашура утвердился, особенно у шиитов, как траурный день — в память о мученической смерти имама Хусейна (внука Пророка и сына Али), убитого при Кербеле (Ирак) 10 мухаррама 61 года хиджры (10 октября 680 года).
В Иране и сложился культ Хусейна, день смерти которого был объявлен днем всеобщей скорби. В течение первых десяти дней мухаррама шиитская община устраивает траурные мистерии (тазиа, «оплакивание») с кульминацией в Ашура. От издающихся при этом возгласов «шах-Хусейн, вай-Хусейн!» (перс. «Владыка Хусейн, о Хусейн!») поминальная церемония получила свое название «Шахсей-вахсей». В этот день мусульмане-шииты, стремясь воспроизвести страдания и мучения Хусейна, занимаются самоистязанием, бичуют себя, наносят себе кровавые раны. В соответствии с постановлениями правительств Азербайджана, Грузии и Туркмении с 1929 года были запрещены ритуальные шествия с самоистязаниями участников. После 1991 года этот запрет подтвержден не был, однако традиция не возобновлена.

с днем его рождения, что накладывает отпечаток на характер торжества. Праздник сопровождается чтениями молитв и проповедей в мечетях и домах верующих, угощениями и подношениями духовенству. Считается богоугодным делом в этот день рассказывать или слушать о деяниях «Посланника Аллаха», о чудесах, предшествовавших рождению Мухаммеда. Кроме чтения Корана, молитв и раздачи милостыни, празднование годовщины знаменуется чтением вслух поэм, посвященных Пророку и известных как мавалид (мн. ч. от мавлид).
Вознесение Пророка (Мирадж)
Праздник посвящен чудесному ночному путешествию Пророка на быстром, как молния, коне аль-Бураке из Мекки в Иерусалим, а оттуда к престолу Аллаха, который принял его и удостоил беседы, во время которой Мухаммед изрек 99 тысяч слов.

Все это, гласит предание, произошло столь мгновенно, что, возвратясь к своему ложу, Пророк застал его еще теплым, а из случайно опрокинутого сосуда для омовения не успела пролиться даже капля воды. Это «путешествие» относится к числу наиболее популярных среди верующих мусульманских преданий.