Презентация, доклад по географии Малочисленные народы России. Народ води 9 класс.

обладают соответствующим самосознанием, признают общность своей истории, культуры, языка. Самое главное - национальное самосознание.

Народ водь

писали и русские летописцы, и западные авторы. Еще в XVIII веке на водь обратили внимание ученые, а в XIX столетии очень многие исследователи занялись её изучением.
Их внимание привлекала уникальная культура, магические верования, совершенно фантастические обряды, фольклор, загадочные символы, костюм води.

древние верования и обычаи, нежели водь. Еще в середине ХХ века вожане по-прежнему поклонялись старым деревьям, огромным камням,
родникам и колодцам, сохранялись пережитки дохристианских верований: культовые деревья, источники, камни, реликты культа коня, барана, змеи и др.

в IX-X веках.
Появление славян на землях води связано прежде всего с тем, что в конце XIII века по Неве был проложен Волжский торговый путь, а по рекам Луге, Мшаге и Шелони – второй торговый маршрут.
Плодородная почва Ижорского плато привлекала немало славянских переселенцев, которые селились чересполосно с коренными обитателями.

малочисленных народов Российской Федерации» водь внесена в Единый перечень малочисленных народов.

13 октября 2008 года

список ЮНЕСКО исчезающих и малочисленных народов России. Сегодня представителей народа водь насчитывается несколько десятков человек, многие из которых не проживают на территории РФ. Водский язык считается исчезнувшим.

сохранилось в значении «большой кол на заколе», «межевой» или «пограничный». Это вполне согласуется со значением «коренной народ, глубоко ушедший корнями в родную землю»

составляло земледелие, животноводство и рыболовство. Основной центр расселения води приходился на междуречье Нарвы и Луги

Историческое прошлое народа водь

в походе бывшего полоцкого князя Всеволода на Новгород и были разбиты Глебом Святославичем.
Во враждебном отношении води к Новгороду исследователи видят реакцию на стремление Новгорода обложить водь данью.

между Лугой и Волховом вошли в состав пятины, названной по одному из коренных народов этой земли, - води (вожан, ваддялайзэд).

В 1384 году на водской территории был основан город Ямбург (Кингисепп) и Спасский монастырь, которые стали основными проводниками православия в чудском крае.

Ассимиляции вожан в великорусской
среде в средние XIV века

Санкт – Петербурге,
- на северо-востоке Эстонии.
Основное место проживания —
в деревнях Лужицы и Краколье

Оснорные территории проживания водь в России

с Финляндией вожане были возвращены в СССР, хотя получили возможности вернуться в свои деревни только после 1953 года.
С 1959 года водь перестали учитывать в переписях.

Немецкая оккупация и депортация 1943 года

исторического языка сплачивает людей и делает их сильнее. Но водский язык - не мертвый, на нем еще говорят.

Слово "язык" в понимании наших предков было синонимом слова "народ"

коренных народов Ленинградской области.

говорящих на нем. В 60-70 годах исчезли восточноводский диалект и большая часть говоров западноводского диалекта.
В настоящее время водский язык сохраняется только в деревнях Краколье и Лужицы. Примерная численность носителей - около 30 человек.

Чудского и Финского заливов, омывающие эту землю. Крест — символ памяти о предках, мужественно защищавших свою родную землю и «истреблённых множественными войнами»

характерными полукругами и лучами.

Символика активно используется на всех водских мероприятиях.

в мире: у 80% мужчин и у 76% женщин волосы белели, как снег, или золотисто желтели, как прибрежный песок.

Две особенности народа водь

сарафан и передник были синими. И эти передники, и белая рубаха украшались сложнейшей многоцветной вышивкой, бисером, жемчугом, полудрагоценными камнями.
Голову замужней женщины брили, чтобы духи-покровители рода невесты, всегда враждебные роду жениха, не перешли вместе с невестой в дом мужа. Такой обряд у води дожил до начала XX века.
Бритую голову венчал белый сложный высокий головной убор.

– почти не украшенной.
Через 10-15 лет (иногда по желанию мужа) надевали вожанки одежду старух – белую длинную рубаху и сложный полотенчатый головной убор.
А вот передники, набедренники, всевозможные украшения носить «ванха (старая) баба» не имела права. 

поговорок одна стала пророческой: «Земля и деревья будут, а нас не будет». Народ исчезает на глазах и уход одного уменьшает народ на одну десятую.